★親近大自然☆

I.為什麼要親近大自然？
1. 淨化作用：化學的污染可以經過大自然的洗滌淨除。我們現在有一千多萬種以上的化學產品，這些都在我們的食物、日用品環境中，對身體的壓力是很大的。去到完全沒有污染的環境時，身體會排除這些污染物。生活在城市裡，無形中會有許多的緊張與壓力，在大自然中也能淨化這些情緒上的污染，特別是氣憤不平的心。負面的情緒是很沉重的，因此要爬到山頂，必須要將這些負擔放下，不然爬不上去。
2. 鍛鍊作用：登山步行是最好的運動，經過長時間的鍛鍊，肌肉會發達，血液循環、肺活力都會改善。一旦身體強壯，平常會容易維持運動的習慣，更加強身體的健康。
3. 認識自己：登山步行是一個很踏實的活動，沒有任何可虛假吹噓的。一個人不能藉著好口才爬上山，必須腳踏實地的一步步爬上去。這過程中會去掉我們的面具和自我的欺瞞，讓我們真誠善良的本質顯現。同時當我們能克服登山的各種考驗，會增加我們面對未來考驗的自信心。
經過步步的鍛鍊，身體會恢復青春活力，讓我們重回年輕時代。在大自然中會留下很多美好的回憶。就是回到城市還可回味無窮，好比記得山上看星星是多麼的明亮，好像隨手可摘。
4. 認識大自然：我們人類是大自然中的一份子，認識和了解大自然也就是了解自己。如果我們知道自己和大自然的關係才不會產生大自然與自己敵對的態度，也不會造成今日因破壞大自然而面臨生存危機的局面。
親近大自然更讓我們欣賞和感恩大自然。有享受過森林浴的甜美，見到森林被砍伐的心情，與從未見過森林的人是不一樣的。當我們與大自然建立了友情，也會跟著信賴大自然。
II.選擇地方
1. 乾淨的地方：這指空氣和水源。沒有人住的、沒有污染和安靜的地方。
2. 舒適的地方：這指沒有蚊蟲、較乾燥的地方，氣候能預測也較溫暖的地方。
3. 風景美好：選擇的地方要有風景視野或樹林的地方。也許有小路，也許是曠野。
4. 從附近的地方開始：最好的開始是住家附近的自然公園或國家公園。等到熟悉步行，在自然中，再選擇需揹背包和露營設備較遠的地方。
III.時間的選擇
時間上的選擇以十天左右為宜，要三天的步行，離開文明區三至四天在大自然環境中享受，再三天回到啟程，最好一年能一次，時間也選大部份晴天的季節，避免雨季、下雪的時候或狂風暴雨，同樣選時間方便的時候，假期或工作輕鬆時以免操心。
IV.跟誰去？
選擇登山的伴侶是很重要的，不然走到一半才發現伴侶體力不行或很難相處則會很掃興，所以伴侶的條件有四個：
1. 體力能夠勝任登山的人，要不然同伴走了第一天就體力不支，那其他的人也得取消登山的計劃。
2. 登山伴侶必需是有心並志同道合的，以免到時候嫌這嫌那，嫌石頭太硬、灰塵太多、沒有熱水洗澡、沒有床睡等等，會掃大家的興。
3. 同伴最好是為他人著想的而不是自私自利，當生活在大自然中，遠離人群需互相幫助照顧，而不是為自己想，這樣才能大家愉快相處。
4. 同伴的行裝齊備，如裝備不足和鞋子不舒服等等，也會影響一同登山的人。
V.如何實踐？
登山的工具要輕便耐勞，可靠合適，輕便尤其重要，因為所有重量都在自己背上，不必要的重量從山下到山上會消耗很多的能量，舉例來說，帶三十公克的牙刷爬五千英尺相當於舉重三百磅，如果多帶一磅東西爬同樣高度相當然五千磅或抬一輛車離地一英尺的能量，不要小看一點重量，剛開始登山的人最常犯的錯誤就是帶的東西太多，如果去登山店買整套裝備，會像抬鋼琴一樣爬不上去。以下是爬山露營所需──遮雨的塑膠布、輕便的爐子（用小瓶瓦斯）、小鍋子、乾糧和乾糧袋、繩子、地圖、指南針、水瓶、海綿睡墊、睡袋、（輕巧的）帳篷、手電筒、照相機、點火機、兩件換洗衣服、內衣褲加上長袖襯衫和長褲子、二雙襪子、登山鞋、遮陽帽、手帕、安全別針。
乾糧為健康素食，都選乾燥過的食物，一天約需四分之三磅乾糧，七天的食物則不到六磅，整個背包加起來二十多磅，如果去二星期則另加重六磅，當然，因為每天吃掉一些食物，愈走會愈輕。
以前爬山是買一些現成的爬山乾糧，但味道、營養都不是很理想，這幾年學會自己買有機蔬菜和米、麵等，用低溫脫水，味道營養都保存，只要加水即可吃，如紅蘿蔔沙拉，任何平常喜歡吃的菜都可以如此來作，一般三餐如下──早餐：麥片乾（麥片加芝麻、乾果、紅糖等烘烤）；中餐：乾果，如葡萄乾、蘋果乾、香蕉乾、芒果乾、無花果乾、杏子乾等等種類很多，七天下來不會厭煩；晚餐才停下煮熱食，每天有不同的菜色和澱粉類、糙米飯可以煮熟低溫烘乾，豆類、麵類、地瓜乾、蔬菜乾，有根類、瓜類、葉類用太陽曬乾或低溫烘乾(Food Dehyddrafor)，吃時加點水再煮味噌，也可烘乾帶著做調味品。因為帶的燃料有限，山上也避免燒木材，所以食物都以快熟為要，有時看到可吃的野菜也可補充糧食，如果紮營在一個地方則可發芽。
為了避免動物偷吃食物，裝食物的袋子晚上都高高的掛在樹枝上，不放在帳篷內是怕有些動物聞著味會進來，在野外如果遇到動物，不管是狼、熊、蛇、鹿、老虎、獅子等，最重要是保持平靜友善，動作緩慢，如果因為恐懼而跑的話，反而引起牠們的驚嚇而追過來，每個動物都有牠自然的食物，人類不屬於牠們平常的食物，所以只要不驚嚇牠們必定相安無事，在我三十年的登山經驗中，也曾遇到狼群、響尾蛇、熊、豹子、鹿等，因為我對牠們無任何恐懼或敵意，牠們自然也對我保持距離，互不侵犯，我才發覺這些野生動物是非常溫馴的，平常電影上的鏡頭都不太真實，新聞報導中的某些動物傷人都是很特別的例外，因為人類先侵犯了這些動物，殘殺牠們，牠們才會對人產生恐懼而自衛性的攻擊人。
事實上在今天能找到有樹林的地方已不容易，更不用談有野生動物的地方，在接近大自然的過程中，我們想更接近時會去尋找沒有被人類破壞的自然生態，此時才可能看到一些野生動物。
總之大家在親近大自然中會得到很多益處、樂趣、智慧和愛心。
──何瑞德教授

http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/199605/19960503.html

★走進大自然☆

一、行前準備
1. 為了安全起見，登山出發前應作好行前準備，包含體能訓練、擬定計畫書、辦理入山、入園證、辦理平安保險、清點個人團體裝備、 攜無線電對講機。
2. 個人裝備：水、背包、打火機、排汗衣、登山鞋、禦寒衣物、盥洗用具、風雨衣、頭燈、禦寒帽、遮陽帽、手套、碗筷、防曬油、 登山杖、個人藥品、小刀、睡袋、睡墊、哨子、糧食/備量。
3. 團體裝備：指北針、地圖、GPS、帳篷、營燈、鍋具、燃料、瓦斯/汔化爐、擋風板、水袋、糧食/備量、急救求生用品、通訊器材。
4. 雪地活動個人裝備如下：冰爪、護目鏡一只、護唇膏、防晒油、500cc保溫瓶一只、登山杖二支、睡袋、充氣睡壂、雪地帳糧食、 露宿袋、背包90L一個40L一個、雪鞋一雙（雙重靴）。
5. 雪地活動個人建議穿著如下：排汗襪二雙（穿一備一）、保暖襪二雙（穿一備一）、雙重靴乙雙、綁腿、排汗內衣褲、保暖褲Pile200二件、 保暖夾克Pile300一件、Pile200背心一件、防風防雨透氣夾克及褲子一套、排汗手套一雙、保暖防水手套一雙、遮陽帽一頂、保暖帽一頂。

二、糧食與裝備
1. 裝背包的正確觀念
將較輕的睡袋衣服等置於背包的底層，將最重物品置於緊靠背部的位置，並注意左右平衡。重物區的位置又分高重心和低重心兩種， 高重心的裝填法適合健行於輕鬆平坦的山徑或上坡路段，低重心的裝填法適合從事技術性攀登或崎嶇危險的路徑及長程下坡時使用。
2. 登山衣著
從事登山活動要接受風雨的考驗及爬山後流汗可能帶來寒冷危險的困擾，因此登山活動應有「三層式穿法」，配合此三層衣物的互相增減、 調配，來應付各種不同天候類型下的登山活動。內層主要功能在排出身體所流出的汗水，其主要材料為聚丙烯（P.P.）纖維。 外層直接擋外界的風雪和雨水，又能讓內層所散發的水氣透出。其主要材料為鐵弗龍，代表性產品如Gore-Tex。中間層又稱保暖層， 此層材料有羽毛、羊毛等。人造纖維以Pile織法者多，代表性產品如Polartec、羽毛等。三層穿法因天候變化而調整，穿著時內層要貼身， 外層要有能容中間層的空間，以上穿法宜運用至身體各個部位。
3. 登山糧食
長程登山活動中，糧食背負的重量、體積皆須加以考慮，因此易保存、輕量、足夠營養、迅速補充體力、簡便易處理，控制每餐份量足夠， 不產生垃圾廚餘，便利性高的乾燥速食品成為很好的登山糧食。較易變壞、體積大重量重的食物都不符合登山糧食的要求。
登山前食物的處理及包裝也是極為重要的。登山中需考量路程中水源的狀況，因水是重要的物質亦是烹煮食物所不能缺的。
糧食的攜帶法：（1）生肉要冷凍，不但較不易變壞，更可以自然解凍。（2）肉或蔬菜以半固體豬油熱炒後再予冷凍， 如則比生鮮食品可以耐久，也可以節省烹煮時間。（3）在山野的晚餐不可缺少的還是米，初次處理登山食物者建議晚餐材料為洋蔥、 胡蘿蔔、馬鈴薯、冷凍豬肉。（4）行動糧亦十分重要，如袋包裝的奶油餅干、鹹餅干、糊狀肉塊、豬肝、煉乳、蜂蜜、巧克力糖、 葡萄乾、含有蜂蜜的飴糖，另外高熱量食物堅果如落花生、杏仁、扁桃等。登山者至少須有兩日份備糧，儘量少炊煮。 在高度消耗體力後喝一杯蜂蜜加水或紅糖加水，可迅速恢復體力。

三.問題處理方法
發生山難的原因很多，如迷路、氣候變化（如颱風、暴雨）、體能、病變、雷擊、墜崖、毒蛇、毒蜂、溺死、凍死、大型動物攻擊、洪水、食物中毒、自殺、謀殺、、等等，種類眾多、原因複雜，以下僅就發生山難事件較常見之原因：迷路、氣候變化、高山症、中暑、失溫、凍傷、雪盲及抽筋等，針對其造成原因、預防方法、症狀情形及處置原則，予以說明如下：
一、迷路：
造成迷路的原因很多，如：無登山嚮導員隨行、不熟悉登山地理環境、體能差脫隊、未攜帶登山地圖、指北針、未養成隨時定位的習慣、天候因素等，至如何避免發生迷路情形，說明如下：
(一)登山隊伍之安排要適當：登山活動時，為顧及隊員們的體力不同，應安排體力中等的隊員走前面，體力較弱者走中間，以防隊員因體力不支而脫隊，所有的行動，都應以全隊或小組行動為宜。
(二)注意登山路徑並予以標記：登山行動中應隨時留心觀察周圍的風景及地形、地物以及前面的人所留下的腳印，同時應注意嚮導員留下的記號或足以指引正確路徑的任何標誌。遇叉路時尤應仔細辨認觀察，可用哨音聯絡，或等候隊伍確定正確路徑。對於沒有到過的山區或濃密的芒草林、箭竹林，都應沿途留下記號，以便走錯路時可原路折回。並且對一些容易誤認的獸徑、獵徑、林道、保線路、取水徑等，都應加以辨認。
(三)養成隨時定位的習慣：學會看地圖、指北針及高度計是預防迷路的要件之一，在出發前應先把地圖看熟，最好把應走稜線上的起伏量、距離、山頭、鞍部，都先從地形圖上計算出數字，標上記號，寫在筆記本上，進入山區以後，不論在何種氣候下，都要知道自己的位置，養成每次登山都使用地圖、指北針及隨時定位的習慣。
(四)遇到惡劣天候要有應變方案：如濃霧時，最好先暫停活動，在濃霧中要保持正確的位置，除了計算走過的山頭外，主要的支稜、溪谷、斷崖和特殊地形、地物等，都有助於位置的判斷。此外，可依步行的時間與速度，估算在一定的時間內所走的距離。
二、氣候變化：
氣候的變化是影響登山安危的重要因素，因此，在出發前須蒐集並瞭解活動山區之氣象預報及變化趨勢，做好萬全的準備。登山的行程、裝備及人員的能力，都必須以最惡劣的氣候作考量，並規劃出應變的方案。登山時除利用收音機收聽氣象報告，沿途並應觀察風、雲、濕氣、溫度、動植物等的變化，隨時掌握山區的氣象變化。若在山區遇到颱風，進退不得時，可躲進山屋或在避強風之地形紮營，等待颱風過後再下山。此外，山區豪雨，極易引起山洪暴發，因此應儘量避開經過溪谷的路線，若遇到山洪暴發，不可勉強涉溪，可採高繞的方式或等山洪過去後再通過較為安全。
三、高山症
(一)高山症原因：高山症主要是因為高原缺氧，其次為旅途勞累，進入高原的恐懼心理﹑暈車﹑暈船或呼吸道感染未癒等因素所造成。
(二)高山症症狀：頭痛﹑頭暈﹑煩燥不安，失眠多夢﹑胸悶心慌﹑全身軟弱無力﹑噁心﹑嘔吐﹑口唇乾燥﹑心跳加快等。每個人的體質不同，症狀也不同，病症可輕﹑可重，複雜多樣。
(三)高山症的預防
1.進入高原前多運動，注意休息，培養體力﹑耐力，預防感冒。
2.多喝人蔘茶，補充體力。
3.有心臟﹑肺部疾病者，不宜進入高原。
4.不要急於趕時間進入高原，最好慢慢升高高度，讓身體慢慢適應。
5.在高原上行動不要太急，慢慢活動。
6.入高原第一天盡量減少活動，最好先休息一天，第二天再開始活動。
(四)急救原則：輕微時，叫醒患者，幫助他在空氣流通處走走，並鼓勵他作深呼吸，即每隔 4-6 分鐘作 10-12 次。嚴重且急性時，強制休息，並給予氧氣，必需連續呼吸氧氣 15 分鐘以上，才對病人有所幫助。必須切記的是：當發生高山病症後，最好的治療方法，就是馬上下降海拔高度，若無法下降高度，而必須挺進時，才考慮藥物處理。
四、中暑
(一)造成中暑原因：中暑是由於山區濕熱而無風，劇烈的登山運動，致使人體無法藉著排汗來散熱，因而產生的生理反應。
(二)中暑症狀：全身發熱（體溫可能上升至40℃以上）、頭痛、暈眩、虛弱、嘔心、抽筋、皮膚乾燥泛紅、不流汗、脈搏強而有力、呼吸有雜音等，若發生中暑情形，可能很快就失去意識。
(三)急救原則：將患者移到陰涼的地方，除去衣物，用濕冷的衣物加包裹，並保持潮濕，搧風，並以濕毛巾擦拭患者，直到其體溫下降至38℃。若患者意識清醒，可讓他以半坐的姿勢休息，頭部及肩膀加以支撐。若已失去意識，則以復原臥姿躺下，等到體溫下降，則改用乾衣物覆蓋，並令其充分休息。若體溫再度升高，則重複以上步驟直到降溫為止
五、失溫
(一)造成失溫原因：造成失溫的原因係因海拔愈高，氣候的變化愈大，當缺乏適當的保暖設備，或長期暴露在氣候惡劣的低溫環境下，特別是精疲力竭、衣物潮濕的情況下時，會產生體溫下降的生理反應。當體溫降到攝氏３５度以下時，人體即已進入失溫狀態。
(二)失溫症狀：感覺寒冷、皮膚蒼白、四肢冰冷、劇烈而無法控制的顫抖、言語含糊不清、肌肉不受意志控制、反應遲鈍、性情改變或失去理性、脈搏減緩、失去意識等。患者一旦進入失溫狀況，可能在數小時之內死亡，嚴重者可能心跳極慢，呼吸細微，即使呼吸及心跳停止，也不可認定患者已死亡，應立即施以急救處理。
(三)急救原則：防止患者繼續喪失體溫，並逐步協助患者獲得正常體溫，將患者帶離惡劣的低溫環境，移至溫暖的帳篷或山屋內。脫掉潮濕冰冷的衣物，以溫暖的衣物、睡袋等裹住患者全身。若患者意識清醒，則可讓他喝一些熱而甜的飲料，若已不省人事，則讓他以復原姿勢躺著。可給與患者熱水瓶或施救者以體溫傳導，以防患者體溫再度下降。若患者呼吸及心跳停止，應展開心肺復甦術，並儘快送醫。切記不可給患者喝酒，亦不可擦拭或按摩患者四肢，也不可鼓勵患者作運動。
六、凍傷
(一)造成凍傷原因：凍傷是因為身體循環系統的末端如手指、腳趾、耳朵、鼻子等，因長時間暴露在冰冷或惡劣的氣候環境中，或者接觸冰雪，因而產生皮膚或皮下組織凍結傷害。
(二)凍傷症狀：患處刺痛並逐漸發麻、皮膚感覺僵硬，呈現蒼白或有藍色斑點、患處移動困難或遲鈍。初期，是皮膚或深部凍傷，很難分辨出來，其症狀相差不大。
(三)急救原則：凍傷可能伴隨失溫現象，急救時應先處理後者。若只有凍傷現象，應慢慢地溫暖患處，以防止深層組織繼續遭到破壞。儘快將患者移往溫暖的帳篷或山屋中，輕輕脫下傷處的衣物及任何束縛物，如戒指、手錶等，可用皮膚對皮膚的傳熱方式，溫暖患處，或以溫水將患處浸入其中，凍傷的耳鼻或臉，可用溫毛巾覆蓋，水溫以傷者能接受為宜，再慢慢升高。如果在１小時內患處己恢復血色及感覺，即可停止「加溫」的急救動作。其次，抬高患處以減輕腫痛。以紗布三角巾或軟質衣物包裹或輕蓋患部。除非必要，儘可能不要弄破水泡或塗抹藥物。儘速送醫。尤需注意不可磨擦或按摩患處，亦不可以輻射熱使患處溫暖。溫暖後的患處不宜再暴露於寒冷中，也不要以「解凍」的腳走路。
七、雪盲
(一)造成雪盲原因：雪盲是因為雙眼暴露在雪地中，沒有墨鏡保護的眼角膜很容易受傷，因為無論是否有陽光照射，雪地的反光都非常強烈，若是豔陽天在雪地中活動，在數小時之內即可造成嚴重的雪盲。
(二)雪盲症狀：為眼睛非常疼痛，眼睛感覺像充滿風砂，眼睛發紅，經常流眼淚，對光線十分敏感，甚至很難張開眼睛等。
(三)急救原則：以冷開水或眼藥水清洗眼睛，其次，以眼罩或類似物（乾淨之手帕、紗布等）輕輕敷住眼睛。儘量休息，避免勉強使用眼睛。若有必要，送醫處理。雪盲的症狀通常需要５～７天才會消除。
八、抽筋
(一)造成抽筋原因：抽筋發生的原因是由於登山時過度地運動或姿勢不佳，而引起肌肉的協調不良，或因登山時或登山後受寒，體內的鹽分大量流失，因而致使肌肉突然產生非自主性的收縮。
(二)抽筋症狀：有患處疼痛，肌肉有緊張或抽搐的感覺，患者無法使收縮的肌肉放鬆。
(三)急救原則：拉引患處肌肉，使患處打直，輕輕按摩患處肌肉。補充水分及鹽分，休息直到患處感覺舒適為止。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405101902925

★如何增強記憶力☆

1．經常嘗試新的思路：心理學家認爲，新的思路可以幫助人們理清頭腦中的紛雜思緒，增強人的記憶力。因此健忘的人可以嘗試學習一門外語或培養一種新的愛好，如烹調、繪畫等。　
2．要保證睡眠質量：研究顯示，優質的睡眠可使小腦的活性增強，而小腦控制人思維的速度和準確度。因此，保證充足、優質的睡眠可增強人的記憶力。　
3．要養成“回頭看”的習慣：如果你經常忘記東西放在哪里、煤氣閥是否關好的話，可養成“回頭看”的習慣。“回頭看”的方法雖然簡單，但可以有效地增加大腦對一些事物的印象，增強人的記憶力。　
　4．經常進行思維遊戲：研究證實，經常進行思維遊戲（如拼圖、下棋、聯想等），能提高人的形象思維及抽象思維能力，改善人的思維狀態。因此專家建議：人們每周進行2～3次的思維遊戲，每次進行30分鐘，可增強人的記憶力。　
　5．經常聞聞玫瑰花香：研究發現，聞著玫瑰花香入睡有助於增強人的記憶力。人在深度睡眠時，其大腦皮層負責思考和計劃的部分會向大腦深處主管記憶的海馬狀突起傳遞資訊，而玫瑰花的香氣能刺激大腦皮層的活動，增強它向海馬狀突起發出信號的能力，從而可強化人的記憶力。此外，玫瑰花香還可使人的心情變得沈靜，緩解人緊張煩躁的情緒，起到安神鎮靜的作用。　
　6．經常轉動眼睛：研究表明，經常左右水平地轉動眼睛，每次轉動30秒，能增強人的記憶力。因爲左右水平地轉動眼球能讓人的左右大腦相互作用，具有修復記憶的功能。　
　7．做做冥想練習：冥想能夠鍛煉人的注意力。而注意力提高後可增強人的記憶力。在做冥想練習時，練習者可選擇一間安靜的房間，坐在或者躺在地板上，雙手放在胃部，同時做深呼吸，然後專注於這一份沈靜。每天冥想10分鐘可起到很好的增強記憶力的效果。　
　8．鍛煉不常用的那只手：慣於用右手的人要多運動左手，如用左手刷牙、拍球等。這種鍛煉能刺激大腦中神經細胞的生長，增強人的記憶力。　
　9．堅持進行體育運動：可以進行任何一種有氧鍛煉或者強化力量的訓練（如慢跑、游泳、舉啞鈴等），每周可進行3次，每次至少進行30分鐘。最新研究顯示，這種鍛煉可以使人大腦中的一種神經細胞加速生長，而這種神經細胞與防止記憶缺失密切相關。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510111800127

★八八風災相關資料☆

(一) 報導
中國時報【仇佩芬、黃菁菁／連線報導】

國際援助陸續抵達，除美方四架直升機之外，歐盟五名專家也於昨天晚間抵台，將赴中央災害應變中心了解災情。另外，韓、德、加拿大等國也透過代表處及民間慈善團體捐贈物資及款項，並派員赴台協助救災。

台灣莫拉克風災造成慘重傷亡，日本政府日前已透過交流協會捐贈台灣一千萬日圓（約台幣三百四十七萬七千多元）緊急協助賑災，有鑑於其後台灣受災情形持續擴大，基於人道的觀點考量，日本政府擬追加捐贈總額最高達一億日圓（約三千四百七十多萬元）的緊急資金援助。

外交部表示，歐盟派遣的五名專家抵台後，會先到中央災害應變中心了解災情，也會南下勘災，進行淨水系統消毒作業、搭建組合屋地點、物資配送機制等評估作業，預計廿六日離台。

德國民間救援組織「航空無國界協會」捐贈一噸的毛毯、睡袋及帳蓬等人道救援物資，也將於今（十八）日運抵台灣，由德國在台協會代表捐贈給中華民國紅十字會總會。

另外，加拿大駐台北貿易辦事處也發布新聞稿表示，加拿大政府將捐贈五萬加幣，辦事處員工也共同捐出新台幣六萬七千三百元紅十字會。另外，加拿大也會捐助廿萬枚氯錠，供災區重建。加拿大駐台北代表孟貫中也將拜訪紅會，親自送達上述物資及捐款。

外交部表示，駐台北韓國代表部已經代表韓國政府捐贈十二萬美元給紅會協助救災；駐台北韓國代表部也向台灣政府及災民表達慰問之意。韓國民間救援團體「災害克服市民聯合」及「中央救助團」也派員，前往高雄縣六龜鄉與台灣救援隊共同參與救援行動。

●也就是說國外團體的有，美．韓．德．加拿大．日本，大陸則送組合屋與捐款
(二) 災害
莫拉克(MORAKOT)
中度颱風
8月4日在菲律賓東北方約1000公里海面上生成。
5日增強為中度颱風並向西移動。
6日17時左右暴風圈逐漸進入台灣東部近海，強度持續增強並繼續向西移動。
7日2時左右路徑略為偏南，5時左右移動速度略為減慢，並朝西北西至偏西的方向移動，其暴風圈已逐漸進入台灣東部陸地，17時左右轉向西北方向移動，移速仍然緩慢，暴風圈已籠罩台灣各地，23時50分左右在花蓮市附近登陸。
8日2時強度略為減弱，並於5時左右轉為偏北前進，11時左右減弱為輕度颱風並往西北方向移動，14時左右於桃園附近出海，並繼續向北北西緩慢移動。
9日14時左右強度減弱且暴風圈略為縮小，18時30分左右在馬祖北方進入福建，台灣本島已脫離暴風圈。
10日2時左右強度持續減弱且暴風圈亦縮小，5時馬祖脫離其暴風圈。
11日凌晨減弱為熱帶性低氣壓。
陣風近中心最大風速：40.0 (公尺/秒)

莫拉克颱風侵襲台灣所帶來創紀錄的雨勢，造成台灣中南部及東南部地區發生水患及土石流，為1959年八七水災以來臺灣最嚴重的水患，並引發著名觀光景點阿里山及南橫公路多處坍崩，另外高雄縣甲仙鄉小林村滅村事件，更導致數百人遭到活埋。
莫拉克颱風災害
死亡人數
台灣共有614人死亡、肢體69具、75人失蹤，死傷人數多集中在嘉義、台南、高雄、屏東、南投等地區。（中央災害應變中心統計至2009年9月6日17：30止）

雨量紀錄
2009年8月8日至9日，台灣受莫拉克颱風影響，嘉義及高屏山區自動雨量站8日單日累積雨量破千，氣象站中台南8日雨量523.5毫米及玉山9日709.2毫米，均創下該站單日降雨的最大紀錄；阿里山站在8日降下1161.5毫米，9日更降下1165.5毫米，創台灣所有氣象站中單日最大雨量紀錄。

農業產物估計損失及民間設施毀損計164億6,863萬元
(三) 提問與省思
1. 災害相關訊息和報導讓我們學習到什麼？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009090604851
這次八八水災如一條惡龍，重創台灣，許多人失去了賴以為生的家園，風無情的吹垮房屋，隨滾滾流水消逝，看到美麗的台灣被破壞的如此殘破不堪，心裡真的有如 被刀割一般難過，大自然無情，但卻也藉著這次機會讓我體會到環保的重要，其實這次水災會那麼嚴重，有一半的因素是我們人類自己造成的，亂砍山林、亂丟垃圾 等等，造成土石鬆脫，排水設施不通，雖然大自然不會說話，但這次水災就是反撲的證明，自作孽，不可活，一方面我們應該極盡所能的幫助那些災民，讓他們在短 時間內恢復到正常的生活，另一方面，在亂丟垃圾前我們也該想想嚴重的後果。
2. 我們可以在最近的時間內做些什麼?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509103002281
正在收受募集物資的地區如下：

1.高雄市政府，80203高雄市苓雅區四維三路2號，請註明《捐贈屏東縣政府以及南部其他縣市救助水患災區使用》，電話：(07)3373374

2.屏東縣政府社會處，屏東縣(市)建豐路180巷35號，電話：(08)7378821#501-504

3.屏東縣政府消防局崁頂分隊，屏東縣崁頂鄉崁頂村興農路20之10號，電話：(08)8632430

4.台南縣政府社會處，台南縣新營市府西路36號，電話：0980537516或(06)5115692

5.台南縣中正堂(無收受郵寄物資)，台南縣新營市民治路36號

6.前立委吳秉叡服務處，新莊市後港一路130巷48號(請檢具數量清單及收據)，電話：(02)22083852

7.台北市士林區中正路跟文林路交叉口的天主教堂

8.簡余晏議員服務處，台北市大同區錦西街74之1號 (雙連站附近) ，電話：(02)25570658

※現階段急需熟食類救援物資※

1.屏東縣文化處-徵求熟食(可以立即吃的東西.包子.麵包.水.奶粉)
地點：千禧公園旁 屏東市大連路69號
時間:到下午5:30 電話:08-7365600/08-7365012
2.高雄市政府-熟食．請於晚間７時前．分類包裝送抵高雄市政府中庭．專線07-333-3374

◎物資集中中心：

1.高雄市政府：（屏東縣政府已授權高雄市政府代送物資）
救援物資日期：8/9～8/12早上八點至晚上十點
8/9早上八點以後，透過宅即便、郵政快捷等等
最速方式寄送 需求有水、乾糧、罐頭/熱量食品、鹽巴、簡單藥品、睡袋

高雄市政府：80203高雄市苓雅區四維三路2號　請註明 (捐贈屏東縣政府以及南部其他縣市救助水患災區使用)

2.台南縣政府：

(1)捐款-可以將錢匯到【台南縣社會救助基金專戶-台灣銀行新營分行 代碼：0040288　帳號：028038002387】 ※註明:救災專用
(2)物資-如果方便的話直接送到【台南縣政府中正堂】 或 寄到【台南縣新營市民治路36號，註明救災物資】

3.嘉義：

(1)嘉義市救援物資集中點-嘉義市立委涂醒哲服務處地址:嘉義市中興路216號 / 電話:05-2327795
(2)嘉義縣物資捐贈專線-目前需要物資：礦泉水、麵包、泡麵、奶粉、乾糧
(3)朴子市公所：嘉義縣朴子市光復路34號 (05)3795102轉14

◎北部的朋友請就近幫忙

1.物資：

為了支援南部救災，需要 1整箱的礦泉水 / 2、蘇打餅乾 / 3、OK蹦、雙氧水、紅藥水等物資。集中至台北縣新莊市後港一路130巷48號/吳秉叡服務處TEL:22083852 (請檢具數量清單及收據)，具備數量後急送高雄救災！

(1)台北市士林中正路跟文林路交叉口的天主教堂，8/11神父要開車下去送物資
(2)台北市大同區錦西街74之1號 (雙連站附近)電話：0225570658,8/10上午開始收，預計8/10中午後會發一台車
(3)民進黨中央黨部(台北市北平東路30號10樓/電話：02-2392-9989)、台北縣黨部、台中市黨部等亦做為物資中心，協助北部及中部物資募集調度之工作。

2.捐款：
(1)台南縣專用-可以將錢匯到【 台南縣社會救助基金專戶-台灣銀行新營分行 代碼：0040288　帳號：028038002387】 ※註明:救災專用
(2)財團法人台灣基督長老教會宣教基金會-郵政劃撥 19566285 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會華南銀行公館分行 118-20-079667-1

適合水災災區的四大類物資：

[礦泉水]
請務必以「清水」「礦泉水」為原則， 勿送有甜味飲料、或者是氣泡飲料（如可樂、沙士之類）運動飲料雖然有礦物質，但是對災區民眾來說也未必受得了，礦泉水是最好的東西。

[乾糧]
請務必以「低鹽分、低調味」的乾糧為主，例如一般超商買得到的口糧，或者是有一點鹹味的蘇打餅乾為主。 不要購買零食類的東西，例如洋芋片、夾心餅乾之類，尤其是夾心餅乾，裡面的奶油在災區的環境容易壞。

[易開罐罐頭/熱量食品]
低調味的麵包和巧克力，低調味的麵包主要是土司、波羅這種為主，現在市面上多數會放果醬、奶油、起司、肉鬆等等調味的麵包送到災區無法存放，會壞掉。大家想買麵包還是以土司類為主，比較好存放、也比較不容易腐敗。

[純鹽巴]
除了鹽巴之外，其他都不要（不要放糖味精啥的）。鹽巴主要維持災民體內電解質，可以讓他們配著乾糧、土司或加在水裡面飲用。

[藥品]
簡單、災民容易使用的物品為主，例如消毒雙氧水、碘酒、OK蹦、萬用繃帶等，至於比較複雜的藥品，就交給專業的民間救難團體去準備。
3. 如果我聽到即將發生土石流或者颱風警報，我會注意或準備哪些事情？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106091010366
1.颱風會造成土石流(若山坡地水土保持不良)而會造成下面居民的房屋被沖垮
2.會淹水(溪水暴漲)就會淹水造成要清理積水水中可能會有些病菌若傷口碰到水會可能造成皮膚爛掉
3.暴風雨會造成無法上班上課
4.風會把數或招牌吹垮可能會造成無數人傷或亡
5.颱風造成的災害：

(1)強風：由於風之壓力直接吹毀房屋建築物、吹毀電訊及電力線路、吹壞農 作物如高莖作物，並使稻麥脫粒、果實脫落等。
(2)焚風：使農作物枯萎。
(3)鹽風：海風含有多量鹽分吹至陸上，可使農作物枯死，有時可導致電路漏電等災害。
(4)巨浪：狂風時必有巨浪，颱風所產生的巨浪可高達一、二十公尺，在海上造成船隻顛覆沉沒亦時有所聞。此外，波浪逐漸侵蝕海岸，而生災變。
(5)暴潮：強風使海面傾斜，同時由於氣壓降低，使得海面升高，導致沿海發生海水倒灌。
(6)豪雨：摧毀農作物，淹沒農田並使低窪地區淹水。
(7)洪水：山區豪雨，常引起河水高漲，河堤破裂而發生水災，沖毀房屋、建築物，並毀損農田。
(8)山崩：豪雨沖刷山石，使山石崩裂坍塌，形成土泥石流，沖毀房屋、傷及人畜、阻礙交通，山區之公路常發生此種災害。
(9)傳染病：颱風水災後常易發生各種傳染病，如痢疾、霍亂。

6.颱風的影響：

(1)風
壞的影響: 植物授粉結果受影響
好的影響:生物的傳撥森林更新

(2)雨
壞的影響: 洪水的危害
好的影響:帶來充沛水量清除河川垃圾

7.防颱注意事項

台灣地區因為氣象上的「天災」所造成的損失，平均每年高達百億元以上，其中百分之七十左右的災害是颱風所造成的。當中央氣象局發布海上陸上颱風警報時， 內政部便在消防署成立中央防救中心，邀集國防部、教育部、交通部、經濟部、農委會、新聞局、衛生署、環保署、中央氣象局等相關部會，結合各單位的力量，共 同執行災害防救事宜。各級地方政府也會成立地方的防救中心，執行災害搶救工作。但是生命財產還是要靠民眾自己事先做好防範工作，提早做好下列防颱準備，才 能將災害損失減至最低。

一、懸掛在屋外的看板、招牌應取下或釘牢，以免被風吹落。
二、工地應加強安全措施，鷹架、圍籬應固定。
三、家庭應準備蠟燭、手電筒、收音機、以及足夠的食物、飲水等。
四、檢查電路、瓦斯管線以免發生火災。
五、河、海邊的居民應嚴防河水氾濫或海水倒灌，及早遷移到地勢較高的地區。
六、山區的居民要防止山崩、道路坍方或土石流災害，應儘早疏散。
七、河邊、水邊飼養的家禽、家畜應加強欄舍或將動物遷走，以免發生損失。
八、漁船應進港避風，並將船隻繫牢，人員避居安全處所。
九、絕對不可到海邊釣魚、觀潮或戲水，以免被巨浪捲走。
十、車輛應避免停放在低窪地、堤防外，以免被水淹沒。
十一、不要隨意進入淹水的地下室，以免發生觸電。
十二、不可貿然駛入被水淹沒的路面，以免發生意外。

「多一分防颱準備，少一分防颱損失」，颱風在眾多自然災害中，是最能事先預知，並提早做好防災準備的。只要在颱風來臨前防範得宜，必能使災害損失減至最低程度。

颱風防護須知－防颱的重要性
每年的五月到十一月為颱風季節，颱風侵襲台灣的可能性非常高
我們對颱風的一般常識，應有較多了解，才能體會防颱重要性
進而實際做好防颱措施，減少颱風帶來的災害損失。

颱風來襲前應注意事項

1. 不要聽信謠言和傳播謠言，應信賴中央氣象局的颱風警報。

2. 位於低漥地帶和海邊的住戶及民眾，應及早疏散至安全地方，以防海水倒灌及水災發生。

3. 檢查屋頂、門窗是否堅固，四周的水溝要清理使其通暢。

4. 庭院或陽台的盆景與堆積物，應移入室內或者綁牢。

5. 家中應準備蠟燭、乾電池、手電筒、收音機，以備停電時使用。

也應備有簡易之醫藥急救藥品。

6. 儲備飲水、一日至二日之食物、或乾糧，以防備斷電、停水。


颱風侵襲期應注意事項
1. 隨時收聽有關颱風動態的消息，注意自己是否處於應戒備之區域內。

2. 颱風侵襲時，非必要不要外出走動，應盡量停留在家中為宜。

3. 應隨時檢查電路、注意爐火及周圍環境，以防火災及淹水。

4. 位於山坡地附近民眾，隨時注意坡崁滑動或土石流之發生。

5. 位於水庫下游民眾，應隨時注意洩洪消息，以策安全。

6. 不要停留在河邊低窪地，以防供水來臨造成危險。

7. 車輛勿停放在漥地、橋樑及樹下，以防淹水、崩塌及壓毀。

颱風過後應注意事項
1. 颱風過後應儘速與親人聯繫，告知平安訊息。

2. 對於斷落電線，不可用手觸摸，應立即通知電力公司處理。

3. 有救災救護需要時，請撥119，有災害損失時，應通知警政單位以供災害統計及作業改進參考。

4. 颱風過後，居家周圍環境應立即整理並清除污穢雜物，噴灑消毒藥劑，以防疾疫發生。

5. 在災害區發現有傳染病時，應及時隔離醫治，以防蔓延。

6. 在災害受損區，大家應同心協力一起恢復家園及景觀。
4. 如果不關心大自然的變化所傳遞的訊息，會有什麼後果？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105061906348
人類活動所激化的自然災害
黃朝恩 國立臺灣師範大學地理系
一、前言
近幾年來，台灣地區先後發生了多次大災難，其中有些是單純的人為事件，如空難、火災和車禍等。有些則可稱為自然災害，乃自然事件所引發的，包括山崩造成的林肯大郡倒塌，賀伯颱風帶來的土石流災害，橫行各地的口蹄疫事件，汐止的基隆河大淹水和百年來最嚴重的921集集大地震等等。不過，仔細觀察，可以發現即使是自然災害，也無一例外地夾雜程度不一的人為成份。換言之，不少自然災害亦包含了若干人為因素的作用，其實是自然和人為兩種力量互動的結果。
嚴重自然災害不但造成生命財產的損失，有時更會造成社會的混亂，甚至政府的崩潰，明代崇禎年間，全國大旱，加上蝗蟲和瘟疫肆虐，1556年更發生數十萬居民喪生的陝西大地震，以致「饑民遍野，餓殍塞途」，最後集結為流寇，揭竿起義，明朝也因此而走向窮途沒路。即使在近代，類似的情形也經常重演，譬如孟加拉在1970年為一颱風侵襲，死亡人數多達二十萬，因而，促成該區脫離巴基斯坦統治宣告獨立；1980年 義大利南部一次大地震，使全國經濟變得蕭條，從而造成政府垮台。凡此可見天災和人禍總是相互激化。因此，古人就有「人禍誘發天災，天災加劇人禍」的說法。 再以洪水災害為例，固然主因是降水在空間和時間上不平衡，常常是由大量降雨和持續豪雨所致，但全面分析其發生的成因後，都會發現：上游濫伐森林，破壞植 被，不當開墾所導致的水土流失，圍湖造田、霸占河道、與水爭地所導致河道堵塞等也都是使災情擴大的重要原因。
由 此可見，災害的成因多種多樣，對於每一種災害，既要從自然因素方面，又要從人為因素方面，分別去追究原因，才能更有效地為防災、減災提供科學依據。而其 中，由於經濟發展而使地表的生態環境更加惡化和變得脆弱，更是人類所必須努力改善的方向。這就說明了在對抗災害的工作上，不但需要加強地科、地理和科技教 育，也需要藉助環境教育以喚起大眾對環境應有認知和關懷。
二、環境惡化和自然災害的關係
環顧全球，自然災害似乎有幾個明顯的趨勢（見圖1），首先是自然災害的危害面積的蔓延擴大，尤其是水、旱災更是如此；其次是發生的週期也越來越短；另外，其危害程度則日趨嚴重，生命財產的損失有逐漸上升的傾向。由台灣多年來報章中有關自然災害報導看來，亦有類似情形(黃朝恩，1998)。根據聯合國統計，1970至1990年全球各種自然災害使280多萬人喪生，受害人多達8.2億，經濟損失超過一千億美元，其中有五十四次列為嚴重自然災害，其死亡200.15萬人。其中地震災害二十次，死亡115萬人，對人類的威脅可見一斑。是以聯合國將二十世紀的最後十年定名為「國際減災十年」(IDNDR)，希望能透過全球一致行動，以有效的方法將自然災害對人類的衝擊減到最低程度。
上 述災害之日趨嚴重，當然不能說與自然災害本質上的改變完全無關，但是站在自然規律上而言，自然現象的表現多屬一種常態的表現。環境變遷固有其可能，這種變 遷卻常常是漸進的，而不是短短數十年間便可察覺到它的急遽改變的。因此，不少學者認為這種災害變本加厲，應與人類對環境利用模式和大肆破壞有關。由於人類 長期盲目開發環境資源，對大自然作出超限利用和過度需索，以致產生許許多多變異型的「自然」災害。其中若干完全因為人的因素而造成的災害，包括各種污染和 全球性環境變遷(如全球增溫、臭氧層耗損)在內，可稱為人為型環境災害(man-made disasters)。至於其因人類不當活動而激化的災害，在原有預見的災難上增加其規模、幅度和頻率，稱為誘發型自然災害(man-induced disaster)，人類活動常可使得環境不斷惡化，一方面使環境的脆弱性變得顯著，自我調整能力轉趨薄弱，一方面使人類自身抗災的能力亦日益下降，再一方面許多人類破壞環境的過程本身就是自然災害形成的過程。在這些多重因素的效應下，自然災害的層出不窮和快速增長當然成為意料中事。
表1 中國歷史旱澇重災頻數的比較表
朝 代 隋 唐 宋 元 明 清
災次/年 0.6 1.6 1.8 3.2 3.7 3.8
表1列出了中國從隋唐以來，全國發生旱澇災的頻數比較(周立三，1989)，即可看到這種誘發型自然災害的日趨嚴重性。而其原因顯然包括，是由於各地長期開發下，森林飽受破壞，生態逐漸失衡、土層裸露，控水能力變差，一經大雨就可導致山洪暴發、乾季則缺少基流(base flow)補注，以致無論旱澇均與時俱增。
總 而言之，隨著人口的惡性膨脹，隨著經濟的超限發展，人類賴以生存的環境越來越被破壞，並且直接或間接引起災害的發生，或加劇災情，增高成災的頻率。而環境 的惡化亦造成對生產力的削弱，成為國民經濟持續發展的一大障礙。此外，全球環境的惡化己接近人類難以承受的邊緣，再不注意力求更正之道，人類將給自己造成 極大危害。因此，我們必須緊記三個很基本的觀點：
第一、人類生存環境既是被動地接受自然災害的場所，又是主動地為自然災害的形成和發展提供的背景條件。這不僅表現在較脆弱的環境系統對自然災害有較大破壞性響應；更重要還表現在：環境變化對自然災害的發生頻率和強度將有直接的反饋作用。
第二、環境惡化所引致的災害對人體健康和經濟發展之危害，並不比純自然災害為小，其災難性後果的廣泛性和持續性也更大。以致環境惡化造成誘發型自然災害，堪稱當今最嚴重的全局性的慢性災害。
第 三、環境惡化包含著極大的人為因素。今天人類之所為，大大地影響子孫後代的利益，如果沿負面的方向繼續下去，它將威脅到全人類的生存發展。令人擔心的是， 這種人為型和誘發型的災害很可能比純自然災害有更大的危害範圍，嚴重性也大得多。須知道，純自然災害很難讓它不來，但人類所激化的災害卻應能夠在一定程度 上制止其惡化。所以，人類亟需全力加以處理，以應付該問題的急迫性。
三、誘發型災害的特性
人 類為了生存發展和提升生活水準，不斷進行了一系列不同規模不同類型的活動，包括農、林、漁、牧、礦、工、商、交通、觀光和各種工程建設等等。今天，人類加 以開墾、搬運和堆積的速度已經逐漸相等於自然地質作用的速度，對生物圈和生態系改造有時也會超過了自然生物作用規模。人類活動已成為地球上一項巨大的營 力，迅速而劇烈地改變著自然界，反過來又影響到自身的福祉。
我 們和地球環境之間，無疑有在一種相互依存和相互作用的關係。人類如果對地球環境的客觀認識作出了錯誤的判斷和盲目的行為，將致使諸多事與願違的反饋給人類 社會，從而腐蝕了人類長久建立起來的文明基礎。這種惡果，想必不是人類所欲看到的。而舉凡這類因為人類活動而誘發產生的災害，一概可稱為誘發型自然災害， 以與純自然災害相對。顯然；在人類「減災」願景中，控制誘發型災害,更是迫切可行的一環，因為這類災害是可以透過人類的努力而得到大幅的減輕的。然而，由於社會經濟方面的原因和科技的限制，誘發型災害卻似乎有增無減，而且並未能引起足夠的重視，可見誘發型災害的徹底了解和謀求對策已是當今人類當務之所急。
人類活動所引起的誘發性災害在許多情況下與純自然災害具有類似的控制和特徵，而且二者也常常相互疊加。但二者也有其不同之處，包括下列幾方面：
(1)誘 發型災害發生的原因是人類活動與自然環境不相協調───人類活動類型的多樣性和複雜性決定了誘發型災害類型甚多，且形成機制各異，但其共同原因則是人類活 動的盲目性和非理性，因活動和環境之間的不相協調所生，例如平原區和海岸地帶的地層下陷是由於過量超抽地下水所引起的，礦區的塌陷是由於採空後失穩造成 的，山崩和土石流是人類為了開墾或搬動土石而破壞了天然岩土平衡而發生的。這些現象，有的已被認識，有許多至今尚未能夠有效掌握。
(2)與 純自然災害相比，誘發型災害強度雖較低，頻度卻大，危害性亦嚴重－根本上說，人類今天改造自然的能力已經很大，但僅是自歷史相比較，若與自然力相比，則還 是無法相提並論，一次八級大地震所釋放的能量可相當人類幾年的總用電量。這也說明了人類可能減輕自然災害的危害，而無法抑制其根本原因。不過，誘發型自然 災害卻在頻度和嚴重性兩方面毫不遜色。這是因為；人類活動的廣度和速度已有超過自然力的趨勢，更超越了自然災害原有的區域性規律，也就是說，許多原本不該 發生某類災害的地區也己有可能成為新災區；其次，誘發型災害多發生於人口密集，社經高度發展的地區，故其危害性甚大。
(3)誘 發型災害具有可防止性───由於本型災害主要是人類活動盲目性和不科學性所引起的，顯然是可以防止的。在科技發展的今天，人類卻一方面藐視自然力，另一方 面因社經原因而忽視自然力，才會導致日益增多的誘發型災害。所以，如何協調人與自然的關係是人類眼前的長期課題和頭等大事，也是極需全人類共同努力才能解 決的課題。
四、誘發型災害的社會因素───以水災為例
人 類的許多活動，皆可削弱自身的防洪能力。例如：上游築堤，減少了蓄水面積，使下游流量增大；在行水區人為設障，使河道防洪能力降低；超抽地下水，引致都市 地層下陷；都市的發展，使處於洪氾區的人口和財產迅速增加；植被的砍伐和破壞，降低了集水區的水源涵養能力，並導致水土流失，河沙遽增，不但增加了洪峰流 量，又造成河床淤積；人類的不少行為，更可影響氣候，使大洪水的出現機率倍增。上述種種情形，在台灣地區均甚普遍，以致近年來，水災受災面積有逐漸上升的 趨勢，水災損失也在加重，並未因為工程措施的強化而減輕。其中最值得注意的社會因素包括下列三項：
(1) 森 林濫伐嚴重：森林堪稱綠色水庫，一萬公頃的森林所貯蓄涵養的水量，約略相當一座三百萬立方公尺庫容的水庫。但在長期經濟掛帥的政策下，原本蔥鬱蒼翠的台灣 山林，也不斷在萎縮，除了砍伐森林作為木材外，更普遍的是開發山坡地過程中，為了種植各種作木而大肆破壞樹木。森林銳減一方面在暴雨後不能蓄水於山，使洪 峰來勢凶猛，增加了水災頻率；另方面則加重了水土流失，使庫容大減、河床抬升，行水剖面縮小，降低了調洪防洪的能力。
(2) 都市擴張迅速：在經濟成長和都市化過程的雙重影響下，急增的人口被迫向生態敏感的邊際土地(如河川地、山坡地)進軍，出現「與水爭地」的情況，而必要的防洪設施又未必跟得上這快速的步伐，當然會加重了洪水損失。民國87年的汐止基隆河水患，就是因為長期的開發和社區建設，河道淤塞，加上居住在低窪的河攤地為數眾多，終於在強度驚人的颱風暴雨侵襲下重創。此外，建地擴張下，不透水地面也同時激增，暴雨後地表匯流速度加快，逕流係數隨之增大，洪峰時間提前，洪峰流量倍增。
(3) 盲 目開發河川資源：沿著各大河川，常可看見濫採砂石和亂倒垃圾的景象，皆代表了民眾對土地的不珍惜和唯利是圖，這種短視的行為使河川的水文特性趨於不穩定和 不明確，洪水來時也因而更難控制。再者，為了發展養殖漁業，解決魚塭用水，大量抽水地下水，則造成了難以收拾的地層下陷問題，使水災範圍急劇擴大，也同樣 代表著人類對資源的不當使用，終而嚐到竭澤而漁、殺雞取卵的苦果。
五、誘發型災害的種類和對策───以岩石圈為例
對 於誘型災害的分類，仍少有系統的分析，通常是按照形成機制與純自然災害一起進行研究。下面試以岩石圈（地質、地形環境）為例，將相關誘發型災害作一初步分 類，並憑此提出一些減災對策初步想法，以供討論。誠然，防止誘發型災害的根本辦法是停止人類一切活動，顯然這卻是不可能辦到的。停止人類活動的盲目性，增 強科學性，嚴格按照合理程序進行開發、利用、施工和管理應為防止本類型災害的普遍適用原則，已由正反兩面大量實例所證實。
(1)移動土石所引起的誘發型災害───移動土石是人類活動中很重要的一環，無論修路、採礦、建築、運河、開隧道、興建都市、開發能源等各種活動都需要搬動大量土石，從而引致山崩、地滑、走山、塌陷和土石流等災害。民國86年8月發生的汐止林肯大郡崩塌，就是因為後山的順向坡，曾被移動，在溫妮颱風的豪雨下，大幅崩落而釀成的。要避免這些災害因人類活動而被激化，只有靠人類的自覺，在工程活動中注意防治邊坡不穩的後果，當然，山崩防治法的制定、執行和監督、相關知識的宣傳和普及也是十分重要的。
(2)改 變地下流體所引起誘發型災害───人類移動地下流體活動主要有抽取地下水、開採石油和抬升地下水位。由此誘發的災害是地層下陷、地裂縫和土層濕陷等，造成 地基失穩，如果土壤因而液化，更會在大地震中產生更大的災難。台灣西南海岸，就有不少地區，因為長期超抽地下水供魚塭之用而引起地層下陷，造成國土的淪 亡。因此，預先調查清楚大地的潛在規律和特徵，評估其承載能力，作為規畫資源利用的基礎，慎加考慮成本效益概念，並落實於防治措施，法規條例和管理策略之 擬訂，實為必要的手段。
(3)觸 發性誘發型災害───人類活動偶可使得處於臨界狀態的自然環境發生急劇變化而發生災害。例如水庫的誘發性地震，爆破造成大型的雪崩等；己有不少實例。其中 水庫的誘發地震己有深入研究，得知本類災害的防治與前兩種有著明顯的差異，因為特定的地質環境常是其發生的大前提。所以，慎選工程地點、控制工程規模具有 關鍵的意義。
(4)工 程失敗所造成的誘發型災害───人類進行各種工程活動的目的原是為了興利除弊，但工程一旦肇事卻帶來鉅大的災難，而且工程越浩大，損失越重，例如水庫崩 潰、堤防決堤、大樓倒塌等。可見工程安全是人類進行建設時都必須遵循的基本原則，但不幸的是人類時常有意無意吞食自己所釀成的苦果，像義大利在1963年發生的瓦昂特大壩潰決，死難者達2,600人，印度的莫維爾水庫潰堤時更造成近四萬人的罹難，皆是人類無法忘懷的慘痛教訓。
(5)災前準備不足所激化的災害───所謂防患於未然，人們如能在災難降臨之前做好各項準備，當能減輕災情；反之便會因為防災抗災之準備不夠而導致承災能力薄弱，任由天地摧殘。譬如民眾不知避開生態敏感區或災害風險潛在區(包括活斷層兩側、土石流經常發生之谷口位置、土壤液化帶、斷崖或陡坡下側、洪氾地區等)，建商蓋屋時偷工減料、科學家預警和規劃能力薄弱，政府法令不周或執法不嚴等等，皆具有人謀不臧成分，激化原有的天災，災情雪上加霜，而人類自應負擔部分咎由自取的責任。
六、結論
減 輕災害損失是全人類在踏入二十一世紀前夕共同的願望。人們除了要努力強化防災、抗災、救災的手段外，也要防止人類活動所誘發的災害，設法對自身行為作出調 整，把盲目、短視、不科學、不合理的行為減少到最低限度。而其中過程，除了專家學者必須積極對這方面的理論加以探究外，也應過各種方法加以宣導和教育，尤 其對環境保護、生態保育和認識法制方面，更需要藉學校和社會教育去提高全民減災意識，強化全民對保護生態環境的責任感，有效的增進大眾抗災能力。唯有全體 國民能自覺地建立起保護環境的思想意識，才能最大程度地減輕自然對人類反撲的程度。由此可知，環境教育在整項工作中扮演十分重要的角色。

★國府應加強國民中小學的法治教育 林有土☆

一、前言
近十年來，台灣地區青少年犯罪比率快速成長，暴力犯罪，女性犯罪，低齡犯罪大幅上升，性氾濫和毒禍曼延，已嚴重形成社會問題。國中小學生正處於青少年的前段時期，身心發展極具變化，常被稱為過渡的叛逆期或狂飆期，行為上多傾向負面的特徵，不但失之於偏差，往往導至犯罪。根據高等法院的研究分析，青少年犯罪成因，因缺乏法律常識而誤觸法網者約佔三成。因此，預防青少年犯罪，培養知法，守法國民，強化法治精神，已成為教改的重要課題。尤其加強國民中小學的法治教育更不容忽視。台灣的教育表面上很成功，學校和學生數目都大量增加，現有3302所國中小，大約288萬學生人數，自民國五十七學年度起，國中小合稱九年國民教育，全屬義務教育，教育經費也不斷增加，教學設備日漸充實，就學率也非常高，社會各界對教育也頗加重視，可惜在自由化，民主化和多元化浪潮衝擊下，學校弊端也逐漸顯現，其中校園倫理的式微和法治觀念的薄弱，最為人們詬病。多年來教育行政主管及教改人士未能正視這些問題，一昧要求開放，一貫和統整，師資，教科書是開放了，完全中學的國、高中，九年國教，甚或綜合高中是一貫了，九年一貫課程也開始統整了，教改有了初步的成果，但缺乏配套措施的結果，未見其利，已見其弊了。青少年犯罪的嚴重，師資敬業不足，教育界功利瀰漫，可見一斑，凡此種種，都有待改善，不過，把全國教師的心找回學校，好好從事教學，盡心敬業，最為迫切，如此，校園倫理，法治教育的推展，方可落實。
二、法治教育的基本認識
法治教育有幾個近似的名詞，Law studies; Law education; Legal education program; Law-related education，對法律系而言，往往稱法律教育，指法律專業的教學，對一般大眾和學生而言，則稱法治教育，指一般法理的認識和法律內容的了解，從法治教學和活動中以養成學生知法，守法，崇尚法治精神，以建立依法而治的民主社會。法治教育最主要的目的在培養法的觀念，體會到生活中群己關係，人我界限，權利義務，自由秩序都可靠法來維護和保障，知法，依法不但占避免自己犯罪，更可保障個人的權益。個人的生活要知法、守法，政府的行政，也要依法、守法；因為法律是人類社會行為的主要規範，違反法規，是侵犯他人行為，守法不僅是義務，更是權利，應該養成習慣，成為一種生活方式。
當前人類生活，離不開法律，但法治教育直到1930年美國才將法治教材列入課程，1978年美國國會通過法治教育法案，法治教育乃由自由、公平、正義拓展到權威、隱私、責任、財產且轉移到實質法律層面，如犯罪法，青少年法，及法治活動，如假審判之法庭教室，今日美國人民的守法習慣，法治教育的推展，貢獻很大。我國傳統教育偏重倫理，講究道德修養，比較忽視法治，雖然1954年以後的國中小課程，國小有『生活與倫理』，國中有『公民與道德』的開授，其中法治教材也納入其中，而且教育部與法務部也積極推展民主法治教育的活動，可惜效果不彰，誠應檢討改進。
三、我國國民中小學法治教育之現況與檢討
(一)法治教育之相關課程
1. 國小部分：
現行國小課程標準乃於民國82年9月20日公佈，共有8科3項活動，法治教育為課程總目標之一，七項總目標中的第一項即在培養學生負責守法的品德，十一項科目活動中的『道德與健康』，『社會』和『團體活動』都列有達成法治教育的教材綱要，其中『道德與健康』規定最明確。
 一上：遵守校園常規，認識交通標誌，注意行路安全。
 二上：尊重他人隱私權。
 二下：遵守時間，接受糾察指導，遵守公共秩序。
 三下：尊重約定，服從團體議決，遵守各項規則。
 四上：遵守生活公約，團體紀律，幹部領導，導重公權力。
 五上：了解國民權利義務，維護安寧，反省與約束自己，知法守法。
 六上：自尊尊人，服務團體，遵守法律，發揚法治精神。
『社會』一科則在五年級生活規範中則在介紹成文規範的法律，『團體活動』中的班級活動，分組社團活動，則定期或不定期的安排，增進守法觀念，依法自治的各項活動。
2. 國中部分：
國中的課程標準乃於民國83年10月20日公布，87學年才開始實施，課程總目標中的第四項即培養互助合作與民主法治精神可見，培養學生法治觀與精神的目標也很明確，國中的課程共計廿一科，與法治教育相關的有『認識台灣』，『公民與道德』，『童軍教育』和『團體活動』四科，每一科都訂定養成守法精神的教學目標與教材，像『認識台灣』中的促進良好社會生活規範的實踐能力；『團體活動』中的建立法治觀念；『公民與道德』中的啟導學生對法律與政治的基本認識，使其養成民主法治的觀念，並對國民的權利義務有正確的了解及實踐能力，其中『公民與道德』的法治教材較充實。
『公民與道德』的課程內容含蓋政治，經濟，法律，社會，文化和倫理道德六大領域，分別在國中二、三年級開授，政治與法律合併為一冊教材，在國二下學期實施，根據部頒課程標準，第二冊法律單元的教材大綱有五：<1>什麼是法律；<2>人民之基本權利；<3>法律上之義務與責任；<4>權利之救濟；<5>現代少年之基本法律常識。
目前的國中仍然分科教學，除非課程中訂有法治教材，專科老師很少會提及，反而學校例行，學生自治，社團或班級活動會加以安排設計。
(二)法治教材與活動之檢討
目前國小十一科目活動課程，實施統整協同教學，大多由級任老師包辦各班課程，教師本位的教學，對法治教育的推展，因人而異，差別很大，由於課程中法治教材份量不足，零亂又缺乏系統，成效顯然不彰，根據教育部訓委會委託師大公訓系的調查分析，國小學生大多對法律亳無所知，可謂不知法律為何物，不知法就說不上守法了，常常觸法而不知覺，難怪犯法現象越來越多。
從前國小『健康與道德』，『社會』的教科書由國立編譯館統編供應教材內容過度理想，傳統價值太高，往往脫離現實，偏離生活經驗，無法配合學生心智發展及適應時代與社會的變遷，說教威脅意味濃厚，不但陳義腐舊，而且違背法律本質，更不合民主與科學的要求了，加上教師法治素養不足，教法僵化，教材缺乏下，焉有效果可言。
國中目前的分科教學，假若『公民與道德』的法治教學不成功，法治教育的目標也很難達成，不過拫據幾項相關的研究分析，公民科法律知識教材偏重理論層次，學術意味太重，組織龐雜，名詞偏多，認知概念充斥，內容枯躁艱澀，與社會生活與環境變動脫節，生活規條流於形式，不切實際，難以實踐，教學偏於聯考導向，往往淪於灌輸式的記憶背誦，學生根本無法體會法律的本質與精神，加上配課式的教學，許多任課教師本身就缺乏法律專業知識，教學效果如何就不言可知了。依專案的研究分析：中學生的法律知識大多來自上課，依次才是電視，報紙，課外法律專物和專題演講等，一般說來，法律知識都不高勉強可列中等，對憲法，法律和命令的觀念不夠清楚，對時事相關的法令也不關心，不過，可喜的現象是中學生的法治態度都偏向積極正向。
(三)法治教育之缺失
我國國中、小法治教育成效不彰之原因很多，但歸納起來主要有下列幾點：　　
1.缺乏詳細有系統的法治課程與教材
國中小課程中除了國中的『公民與道德』第二冊的法律單元，有關法治方面的教材多分散在『道德與健康』，『社會』，『認識台灣－社會篇』，『團體活動』，『童軍教育』等相關科目中，分量極為有限且課程時間不多，整個學校教學偏向升學考試，教師多以單調說教威脅性填鴨式教學，無法使法治教育落實於現實生活層面。
2.學校教師法治素養不足，敬業精神欠缺
教師的法治素養影響法治教育的成敗，目前國小教育大多來自師範院校，他們很少選修法律相關課程。法律素養顯然不足，實難勝任國小法治教育工作。國中的『公民與道德』理應由師大公訓系畢業的專業老師擔任，事實上，目前國中的公民科目多淪為配課之用，往往由數、理、英文、國文、歷史老師兼授，他們未曾修過法律科目，也未曾進修第二專任，單憑大學通識課程的憲法知識，也難應付繁雜的法律問題。今天國中的師資十分多元，許多開設教育學程的大學學院，也未見開設法治課程，法學院畢業生無意教途，反而律師，司法行業吸走不少對法律有研究，有興趣的教師，使得能夠勝任法治教育工作的教師更形凋落，如此更致使學校法治教育難以落實。
3.缺乏生動活潑的法治教學與宣導活動
目前法治教材零亂不足，法治教學偏重理論知識，教學方式皆以靜態，單向，僵化的說教或威嚇為主，往往照本宣科的多，老師主要的工作在劃重點，學生則被迫記誦以應付考試，老師很少把法理融入生活中，配以時事做說理讓學生信服。教育部與法務部要求舉辦的宣導活動，學校未能重視只形式上虛應一番，根本達不到實質的效果。法治教育乃是生活教育，不應該被孤立化，形式化。民主，法治道德相互連環，都與生活息息相關，不容分割。可惜往往個別推展，而且捨近求遠，棄傳統而就新潮，一味的追求西化。其實，早年政府推行的國民禮儀範例，國民生活須知，會議規範，只要認真實踐，不就道德教育，民主教育和法治教育的并行實施嗎？學校的『團體活動』課程，內含班級活動的班會，社團，學生自治和學校例行活動，假如學校重視，落實實施，不但活動本身主學習目的可以達成，附學習等法治，民主與道德教育目的也可預期。
4.法治教育補充教材與視聽教具缺乏
國中小課程中的法治教材份量本來就少，也沒有多少視聽教具。相關的補充教材，資料或電視台等製作的法律性節目。甚至有關的影片，都很少收集整理。更談不上多加應用了。其實行政機關及各界出版，拍攝和製作不少有關的資訊，只欠統整提供學校使用而已，譬如青輔會之『小執法說故事』，法務部之『變色的天使』，『危險遊戲』，『向日葵的啟示』，『捨鬼大隊』，『遊行變奏曲』，『灰面鷲』，『第二生命何價』，『我們都是一家人』，『代罪羔羊』，『變色的湖水』，『父母法律手冊』，電視台之『電視法庭』，廣播電台之『法律講座』，『憲法教官』，報紙雜誌之『法律漫談』，『法律解答』，甚至Call-in節目的『法律問題現場解答』等等，都是珍貴的法治教育補充資料，可惜缺乏全面性，系統性，持續性以及生活化的安排設計，各單位推展法治教育的用心良苦，效果卻是很有限。
5.社會教育與家庭教育未能密切配合
法治是全面性的，法治教育是全民的教育，學校的法治教育需要家庭和社會教育的配合。我國傳統社會偏重倫理，忽視法治，法治觀念薄弱，不遵守的心態十分弱烈，處事以情、理、法為準繩，常存僥倖心理，要公平又愛關說，立法嚴執法鬆，特權橫行，只準官家放火，不準百姓點燈的心態仍然普遍，整個社會與家庭缺法的情境下，學校法治教育也自然遭到諸多困難。
四、我國中、小學法治教育之加強改進
現行國民中小學法治教育的缺失，導致法治教育未受重視，成效不彰，學生因欠缺法律知識而觸法犯罪案件日益增多，青少年犯罪問題十分嚴重，這是教改工作應加正視與重視的課題，針對現況與缺乏，必需積極謀求加強與改進。
(一)加強法律知識之教學
1.針對現行教材缺點，因應社會變遷，切合學生認知發展，結合學生生活經驗，應增加法治相關課程之法治教材份量，編輯教科書要有簡要完整架構，注意章節之連貫與邏輯順序。課文生活化，體例活潑化，說明圖表化，用字淺顯化。法理概念的掌握重於條文內容的陳述。當前民間和國立編譯館出版的教本，應加評鑑建議改進。民國九十學年度實施的九年一貫課程，七大領域都以達到能力指標，由各校自主設計教材，在教育部公佈的九年一貫課程總網，十大基本能力或各學習領域分段指標，有關法律的相當少，大概只有『社會學習領域』147個能力指標，第六主軸『權力規則與人權』中佔八個能力指標而已，其他學習領域未列法律相關的能力指標，學校教師也不會設計相關課程與活動，假如不加重視，法治社會的建立永遠無法實現。
2.各中小學導師時間及空白課程時間，儘量運用法治輔助教材或報章雜誌報導刊載的法律專欄，有系統安排講解法律知識。
3.各校視實際情況與需要，利用週會時間協調校園法律巡迴宣講團，或律師公會，檢警法院機關或大學法律服務社團到校辦理法治理念之宣導與座談。
4.各縣市擇定幾所大、中、小型學校舉辦法治教學或法治教育觀摩活動，以改進法治教學之方法。
5.改變常年舉辦之中小學法律知識大會考之方式，儘量少用傳統紙筆是非測驗方式，宣以多元客觀的評量以啟發學生對法理的體認，養成崇法，知法，守法的習性。
(二)提高教師的法治素養
1.法治教育並非單純導師，或公民與道德科教師的責任。每位教師都應負責，所以師資養成院校，教育學程應增加法治教育相關課程。
2.教育部宜協調法務部組成專案小組規劃教育學程法治教育課程綱要，研擬開課方式，教學方法，及評量原則，以利法治教師之學習。
3.教育行政主管應加強培訓中小學校長，訓導主任，及教師之法治教育之種子教師研習營，以提升教師之法律知識。
4.各種研習活動應加入法律之相關課程，並安排參觀各地之法律相關機構。
5.編印教師法律手冊，增進教師相關法律知識。
6.舉辦教師自編法律教材比賽，優勝者頒發獎金並印發各校供教師參閱。
(三)編印法治教育補充教材，提供教師使用
1.教育部訓委會應成立法治教育推展小組，協調法務部，青輔會，搜集與學校法治教育相關的法律規章，研究文獻，書刊，錄影帶，ＣＤ，ＶＣＤ，ＤＶＤ，影片，視教具等分門別類的編排目錄，洽請出版，製作單位優惠各校選購採,用，並且編列預算補助各校購置。
2.鼓勵大眾媒體製作法律教學錄影帶，以戲劇方式呈現並作解說，製作生活法律常識廣抓劇等宣導節目，並邀請律師或學者專家舉辦專題演講，座談，現場Call-in回答相關法律問題，推廣法治觀念。
3.徵選宣導法治教育之書刊，加強各界對法律之重視。
(四)提昇社會大眾的法律知識
1.政府，學校應先依法行政，依法教學，不做違法之示範。
2.教育部訓委會編印父母手冊，家長手冊印送學生家長，並透過學校襯職教育活動，或家長會活動，聘請專家舉辦法律講座座談，提升大眾法律知識。
3.社教及各縣市文化中心，應結合民間社團辦理法治教育宣導活動，並於村、里民大會，加強法治教育之宣導。
4.國立編譯館及民間教科書出版商宜編配合時事與國家法令之修訂，編寫生動活潑適合家長與子女共同閱讀之法治補充教材，使父母子女共同成長，養成法治習性。
五、結語
教改是多方面的，法治教育的加強與改進應該被重視，否則，一切努力將會徒勞！當前中小學的法治教育缺失不少，改進之道也多，但最主要是抓住教師和學生的心。老師有心把教育當志業，學生有心向學，教學才會成功，教育才有成效，學校的法治教育亦復如此。教師有心推展法治教育，教材，教法，教具，評量都會用心研究改進，各種補充資料也會自動收集彙整運用，各種研習活動也樂意參加，如此，教師本身的法治素養，教材的安排，教法的變化，活動的設計，評量的多元，在在可以提升改進，法治教育的目標亦可達成。（本文作者目前任職於國立台灣師範大學）

★多元文化之多元宗教☆

一. 多元文化社會
台灣在清朝末年所進行的一連串改革後，開啟了初步工業化之始，其中以劉銘傳擔任台灣巡撫期間所進行的政、經改革成效尤大，奠定了台灣現代化的基礎。1895 年日本據台，日人延續清末的改革基礎，進一步的深化台灣的工業化。

隨著日本內地大力推動的「西化」運動，台灣亦身受流風所及，台人在衣、食、住、行等各方面，也有了重大的改變，其中最具代表性的莫過於男性的禁「結髮為辮」，與女性的禁「裹小腳」，日人同時推動西式醫療體系、衛生體系與教育體系，使台灣逐漸步入現代化的行列。

台灣人開始了與中國人不同的「西方文明初體驗」：
在飲食部份，咖啡店、巧克力、牛肉、與自來水。在日常生活用品，牙刷牙膏、水泥、電話、電燈、鐘錶、名片、廁所。
在社會生活，旅館、百貨公司、耶誕節、氣象預報、報紙、彩券、西曆。
在公共事物，銅像、公園、法院、監獄、選舉。
在交通工具，汽車、馬路、飛機、輪船。在體育活動，網球、游泳、高爾夫球、足球。
在教育，鋼琴、西畫、英語、圖書館、幼稚園、畢業典禮。
在裝扮，鬍子、西服。
在兩性關係，男女授受不親、自由戀愛、職業婦女。

◎1949年的外省移民與眷村文化
1949 年國府播遷來台，帶來了為數160 餘萬的中國大陸各省人士，其中大部份為軍人與軍眷，以及少部份的公務員與工商人士。這群新移民無論在生活習慣，語言與思想觀念上與台人相異，被稱為「外省 人」。過去五十年，本省人則多從事農、工、商以及中小企業，儼然成為一國有兩個社會，因此，族群互動並未如我們所想像般地水乳交融。

隨著 時代推移、語言差異的縮小、在加上對台灣本土認同的上升，有人認為省籍隔闔正逐漸縮小。台灣眷村的形成與發展有其特殊性的背景，它是台灣史上最大的一次人 口遷入，當時國民政府將台灣視為反攻大陸的復興基地，在對一般外省人安置問題上做法相當「克難」，除了部分政府官員住進了日本人留下的住宅外，大多都是被 集中臨時安置居住，因陋就簡，形成台灣特殊的「眷村」。

眷村居民幾乎以難民姿態來到台灣，在陌生土地、陌生文化包圍下，眷村成為「國中之 國」的避風港。也由於階級與服從效忠的關係，促成了眷村居民成為政府最忠實的擁護者，但是也更因此加深了眷村的隔離性。1990 年代以後政府多將眷村改建成新式國宅，進行都市更新，眷村才有一翻新的風貌，眷村居民也終於走出竹籬巴迎向新的生活。

外省人為原本散居在 中國各地的居民，飲食習慣多元豐富，許多人來到台灣後因無其他技能，於是將家鄉小吃推出以為生計，因此許多中國大陸各地的美食文化，都隨著外省人來台而出 現更為豐富的變化，爾後更發揚光大，豐富了台灣的飲食文化。例如台灣傳統飲食中較少的麵食類，包括水餃、饅頭、燒餅、油條等都已普遍為人接受，其中牛肉麵 更是佼佼者，深具台灣特色。

當初來台外省人之中，多為單身的年輕男性。其中部分在大陸上已有家庭子嗣，但並未跟隨來台，少部分則是舉家遷台。早期多數外省人認為不久即會反攻大陸，加上軍人身分結婚不易，多半晚婚，後來亦有不少與台灣本省閩南、客家、原住民結婚。

◎大陸新娘與外籍新娘
台 灣外籍新娘的起始淵源，係於1970 年代末期至1980 年代初期，部分退伍老兵面臨擇偶困境，透過華僑媒介印尼、菲律賓的婦女和台灣老兵組織跨國婚姻家庭。至1987 年政府宣佈解嚴開放大陸探親，一波波台灣居民前往大陸觀光、探親，其中為數不少的臺灣人與大陸女子婚姻，這其中老兵與殘疾人士佔了多數。1993 年政府開放大陸配偶來台定居，大陸新娘來台蔚為風潮。

另一方面，由於台灣產業結構轉變造成產業外移、與台灣加入世界貿易組織，打擊台灣農業，造成許多的勞動者與農業從事者婚姻不遂，於是興起前往東南亞地區婚娶當地女性，在台灣她們被稱為「外籍新娘」。

觀 察台灣的東南亞新娘及大陸新娘現象，東南亞新娘多因本國家庭經濟條件故選擇嫁到台灣。移民至台灣家庭後，不僅要面對婚姻調適、生養子女等問題，加上文化、 生活價值觀差異、語言溝通隔閡等衝擊，往往產生更多的問題。而大陸新娘多數嫁與老兵，有的年歲相差頗大，彼此觀念更是天差地別，一但老兵死亡，所衍生的財 產繼承與居留問題，更是政府一大難題。

跨國家庭中的男性，不少是社經地位較低，居住地處偏僻，甚至是身心殘障的男子；而外籍新娘在原屬國 或因所受教育不高，或因不懂中文，無法輔導下一代課業；他們的地下一代在學習的適應上或能力上，比起其他原生家庭許多都略遜一籌，甚至飽受歧視而遭社會漠 視，這一群新台灣人在努力認同台灣的同時，需要台灣人更多的對他們的包容與接受和鼓勵。

大陸新娘與外籍新娘不應被視為「買賣婚姻」，因為婚姻而要適應一個非原生的家庭，本就不易，.更何況是飄洋過海的異國新娘，我們應從「多元文化主義」而非「同化主義」的立場，去對待外籍新娘，將她們當成異文化的交流者，發展出嶄新而有創意的台灣多元文化。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510012808083
二. 多元宗教
(1)佛教http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010022206921
佛教由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）在西元前6世紀以前建立，與基督教和伊斯蘭教並 列為世界三大宗教。「佛」（或者佛陀）的意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教重視人類心靈的進步和 覺悟，人們的一切煩惱（苦）都是有因有緣的，「諸法因緣生，諸法因緣滅」。人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的生死輪迴。惟有斷滅貪、嗔、痴的聖 人（佛陀、辟支佛、和阿羅漢）才能脫離生死輪迴，達到涅槃（清涼寂靜之意，即無有煩惱），釋迦牟尼就在35歲時成佛，並對眾人宣揚他所發現的真理。佛教徒 的目的即在於從佛陀的教育（正法）裏，看透苦迫和「自我」的真相（緣起法），最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，成佛，或者成阿羅漢。
現代佛教可分為南傳佛教與北傳佛教二大傳承，北傳佛教又可分為漢傳佛教與藏傳佛教， 因此又可分為三大傳承。（詳細的分類請參考佛教宗派。）南傳佛教大致上就是上座部佛教（又被稱為小乘佛教），北傳佛教大致上包括大乘佛教（主要是漢傳佛 教），以及秘密大乘佛教或金剛乘佛教（主要是藏傳佛教）。各傳乘在佛教的根本教義基本上沒有分別，在修行特色上與一些理論上則略有分別，以菩薩行理論的分 別為最顯著。
佛教的典籍包括經、律、論三藏，佛經是佛說的經典。佛教三藏的全集則稱為大藏經。
佛教目前主要流行於中國（？%）、蒙古（93%）、日本（71%）、韓國（23%）、台灣 （？%）等東亞地區以及泰國（94%）、柬埔寨（93%）、緬甸（90%）、寮國（65%）、越南（50%）、斯里蘭卡（70%）等國家，在歐洲、美洲、 大洋洲和非洲也有少量信徒。但佛教徒人數目前並沒有明確的統計數字，只能估計大約有3億多人，約佔世界總人口5%。
六道輪迴
佛教認為一切有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道裡生死流轉，無有止境。
佛教信徒
一般來說，皈依佛教的人稱為佛教徒。佛教徒分為出家眾和在家眾兩大類。
出家眾包括：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼。 在家眾包括：優婆塞和優婆夷。
佛教徒遵守的戒律： 在家眾之優婆塞和優婆夷則需遵守五戒，分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛教對盛行的國家和地區都產生過很大的影響。包括文化、藝術等許多領域。梁啟超以為「佛教是建設在極嚴密極忠實的認識論之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活動方式，更進而評判其價值，因以求得最大之自由解放而達人生最高之目的者也。」
美國大報《基督教科學箴言報》《The Christian Science Monitor》2006年9月14日指出佛教在美國近年取得了飛速的發展，已有信徒150萬左右，是美國第4大宗教，其中有三分之一的是後來改信佛教的。並指出「佛教最吸引西方人的地方之一在於，人們認為像達賴和一行這樣的傑出佛教大師們在向社會貢獻智慧，而不是在要求別人信奉什麼。」
中國佛教以大乘佛教為主，包括漢傳佛教和藏傳佛教。中國雲南傣族等地區有南傳佛教。
一般認為，佛教是在大約西漢末年，東漢初年時由印度從西域傳入的。根據記載，漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。 到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝迴首都洛陽，皇帝命人 修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》。也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年。白馬寺成為中國第一座佛寺。 《四十二章經》，也成為中國第一部漢譯佛經。
臺灣佛教的信仰人口約548.6萬人，佔2300萬人口的23.9%，不過，其信仰人數可能與道教、儒教或其他台灣民間信仰有重疊的情況。據美國國務院民 主、人權和勞工事務局發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的臺灣傳統民間信仰或宗教。因此就廣義而言，在台灣，與道 教混淆的佛教人口可說廣達80%。
(2)道教 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106100602580
道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目 標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。

概論

在 中國曆史上，“道教”一詞最初的意思是指以“道”來教化的各種理論學說和實踐方法。諸子百家中許多人都曾經以“道”來稱呼自己的理論和方法。儒家、墨家、 道家、陰陽家甚至佛教都曾經由於各種原因自稱或被認為是“道教”。儒家最早使用“道教”一詞，將先王之道和孔子的理論稱為“道教”。佛教剛剛傳入中國時， 把“菩提”翻譯成“道”，因此也被稱為“道教”。而到了東漢末年出現了五斗米道，自稱為“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家為了以示區別，也 就不再以“道教”自稱，而成為五斗米道的專稱。

現在所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法，逐步形成的，以“道”作為最高信仰，奉老子為教主，以老子的《道德經》為主要經典,追求修煉成為神仙的一種的宗教。

教理和教義

道教從創教之初，就以老子的《道德經》為根本經典，將其中“道”和“德”作為基本的信仰。道教認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從“道”演化而來的。而“德”則是“道”的體現。

道教以太上老君為教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在道經中還有其他說法，一是尊玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神。後來又演變成三位一體的老子一氣化三清。

道教重生惡死，追求長生不老，認為人的生命可以自己做主，而不用聽命于天。認為人只要善於修道養生，就可以長生不老，得道成仙。因此也就產生了許多修煉方法：煉丹、服食、吐納、胎息、按摩、導引、房中、闢谷、存想、服符和誦經。

道教神學與道家思想未必切合，尤須深詳；其間異同，頗值玩味。然道教既祖稱老、莊，奉《老子》、《莊子》為經典，畢竟吸收繼承了老、莊思想的大量內容。此外，它也受到了《易》以及陰陽家的影響。

歷史淵源

道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛于秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。

發展歷程

道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。

道 教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于 吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍 佈天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道于蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，通道者出米五鬥，故稱五斗米道。其 孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內，遂為道教正宗。

兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行 和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論 述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支持下建立了“北天師道”，陸修靜建立了“南天師 道”。

到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。

金 朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對 全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合并為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。

明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三豐及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中占據著主導的地位。
清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。

近現代的道教

明 清以後，道教基本已經停止了發展。進入近現代社會以後，道教更是衰微。中華人民共和國成立以後，隨著中國政府新的宗教政策的執行，以前的一些道教的清規戒 律由於和現行法律抵觸而作廢。1957年，成立了中國道教協會，管理中國道教內部的事務。到文化大革命時期，道教同中國其他的宗教一樣經受了一場浩劫。直 到文化大革命結束以後，道教才開始恢復正常的宗教活動。
(3)基督教 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010030305454
【基督教歷史】

天主教與東正教、新教並列為耶穌教三大派別之一。
它的前身是猶太教，因此繼承了猶太教的一神觀念和舊約《聖經》。

天主教是由巴勒斯坦境內拿撒勒人耶穌所創，
最初僅在猶太人中宣講天國的福音，後來由他的門徒把福音推廣到希臘、
羅馬各地。初期為羅馬帝國所不容，屢遭迫害。

【西元 313三年】，羅馬帝國君士坦丁大帝頒布了米蘭詔書，
規定天主教為合法宗教。
至四世紀末，天主教成為羅馬帝國的國教，是為政教合一之始。

政教合一使天主教的信仰和價值觀，隨著帝國的發展而廣布。
但政教合一也有缺點，它使宗教的超然事務，受到俗世政治的干預，
導致【東正教於十一世紀】脫離羅馬教會而獨立。

中古時代因教會掌管教育，因此教會的神職人員同時是信仰及知識的領導者，
造成中古西方文化的統一性和單元性。

【十六世紀時，馬丁路德】受文藝復興的影響，反對傳統和權威，
強調個人的良知和自由，認為個人可直接從聖經獲得啟示，
不必透過教會的解釋。此舉引發宗教改革運動，遂產生新教 (基督教)，
是為天主教會第二次分裂。
後世以【新教】(華人稱基督教) 通稱所有脫離羅馬天主教的西方教會。

我們根據可靠的歷史證據...得知...
基督教聖經內容...明顯的篡改其來源聖經的內容..也就是【猶太聖經】

大家仔細瞭解之後...就能明白..
基督教聖經為何胡說八道的矛盾如此之多了

** 為什麼猶太人不信基督教
http://www.doc88.com/p-4900234817.html

*** 天主教和基督教的不同

【聖經】
是猶太教和基督宗教(包括天主教、東正教和基督新教) 的宗教經典。
聖經可以指猶太教的 [希伯來聖經] 或基督教的 [舊約聖經]和 [新約聖經]。
[希伯來聖經] 一直是猶太教經典，記載了上帝的作為和猶太人歷史，
後被基督教所採納成為 [聖經-舊約]。
[聖經-新約] 則記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄。

* 在舊約方面
東正教承認48卷；天主教承認46卷；改革宗(基督教 / 新教) 承認39卷。
而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。

*《新約全書》的數量比較一致，都有27卷。
[聖經.新約] 正典書目，於公元397年舉行的迦太基會議正式確定。
但據近代就聖經抄本的研究發現，[聖經.新約] 正典書目已追溯至2世紀。

猶太教並不承認 [聖經-新約] 為正典 ( 猶太教認為基督教是異端 )，
因為他們否認耶穌就是先知所預言的彌賽亞。

從翻譯原本上說，
天主教採用的是拉丁文版，基督新教採用英文版 (英王欽定本)。
所以直到現在，中國的天主教會和基督新教教會都沒有一本共同的聖經版本。

【天主教】是基督宗教的一個分支。

雖然最接近原文的名稱是「公教會」，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」
(因其將不使用上帝、神等辭彙稱呼他們信仰的神，而僅使用天主一詞)
卻已成了正式的中文代名詞。
基督教教派的所有公教會之中，羅馬公教會(羅馬天主教會)的會眾最為龐大，
全世界人數有11億，因此「公教會」(天主教) 一詞往往指的是與羅馬教宗
共融的天主教會。目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。

天主教的信仰生活的核心是七項聖事 (Seven Sacraments)，
即聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、聖秩聖事、
病人傅油聖事 (基督新教則僅保留洗禮和聖體聖血作為正式的聖禮)。
在這其中，彌撒（聖體聖事為其主題）是最重要的。

日常生活中，誦經也是天主教信徒經常進行的活動。
這些經文大都是一些經過編排好的重要經文的連禱，
例如天主經﹐宗徒信經和《玫瑰經》。

天主教的節日很多，在基督宗教三大派別少於東正教而多於基督新教。
其中比較重要的有聖誕節..復活節..聖神降臨節..聖母升天節..聖體聖血節等。

* 神職人員 - 教宗 / 樞機 /主教 /神父 (傳教士)修女 /終身執事、執事

【基督教】簡稱新教，或者意譯為更正教。

基督新教是於16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的新宗派，
或其中不斷分化出的派系的統稱。也稱作抗議宗或更正宗。
原指1529年神聖羅馬帝國舉行的帝國議會中的少數反對派，
該派諸侯對於會議通過支持天主教壓制宗教改革運動各派的決議
提出了嚴正的抗議，後即以其泛稱宗教改革各新教派。
1980年代初，全世界共有新教徒有3.6億，而三分之二集中在歐洲與北美。

新教只承認洗禮和聖餐禮兩者為聖禮。
教義 - 因信稱義..得以稱義是不需要任何善行，只在乎信。
(4)天主教http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206032913958
天主教傳入中國，據歷史記載，遠在唐太宗貞觀九年（西元六三五年）。十三世紀時，天主教方濟各會的會士來華傳教，元定宗皇帝及太后皆信了教，元朝末年，中國的天主教徒已有三萬餘人。

歷 史上較詳細的記載並與中國文化有關者，為明朝萬曆十一年（一五八三）天主教耶穌會士羅明堅（Ruggieri）與利瑪竇（Ricci）二位神父，他們以學 術為傳教的方法，進入北京，藉數學，天文學與地理學等知識，在中國朝廷任職，並傳佈基督福音。一六三一年，湯若望 （J.A.SchallofCologne）來華，滿清時，他為朝廷一品官。一六三二年，天主教道明會士來中國傳教，相繼著，方濟各會士、奧斯定會士、遣 使會士、巴黎外方傳教會士等，皆來中華，他們辦醫院、設學校、建教堂等，傳揚天主的博愛與耶穌的福音予中國人民。

中國第 一位司鐸是道明會士的羅文藻神父（一六六五），後為南京代牧主教。一九二六年，教宗比約十一世第一次祝聖了六位中國神父為主教：一九四六年，教宗比約十二 世擢陞聖言會士田耕莘主教為中國第一任樞機。同年，中國的宗座代牧區改為正式聖統制的主教區，將中國分為二十個總主教區、八十五個教區、三十四個監牧區， 全中國的天主教徒已有三百餘萬人。

一九四九年，共匪竊據大陸，天主教受到嚴重的迫害，主教、神父、信友們被殺的被殺，入獄的入獄，部份的外籍傳教士（各修會的神父與修女）來到臺灣，建設教堂，傳佈福音。

臺灣的天主教會是十七世紀時西班牙籍的道明會神父開始建立的（一六一九），到二十世紀，臺灣只是一個監牧區。一九四九年後，有許多主教、神父、修女來臺灣，現在臺灣已由監牧區改為總主教區，內分臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄、花蓮、澎湖金馬等數教

天主教:是相信上帝的人才會信天主教

基督教:是信耶穌的鈊象耶穌力量比上第大

我是天主因為我覺得耶穌是上帝創造的出來的他的力量也是上帝給的

天主教之言:

信上帝不是一種宗教儀式

而是你認識宇宙的創造者

心理有了依靠 受綑綁的心得到釋放

一個人"六神"無"主"時,他以為他敬拜很多神卻依然若有所缺原因是無"主".

所以,你已經對上帝有渴慕...加上你的伴侶也 是 主內的人這一切都不是偶然.

只要你跨出第一步,後面會有弟兄姊妹為你禱告.

要如何做....都會有人替你安排.

是神選你才是"真正的神"

一群神排隊讓你選會是 神 嗎?

他們是"曾經"對社會有貢獻的"人 ".

壹、天主教與基督教究竟有什麼不同?

有 些基督教人，因對天主教瞭解不夠，看見天主教恭敬聖母，遂產生誤解。當人問起基督教與天主教有什麼不同時，他們便答覆說: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋 求解答。的確，最近廿多年來，本人在堂區從事福傳及牧靈工作，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎每一個人都提出此問題，要求解答。有些教友也說， 他們的教外親友，有時也問起此問題，但他們不知如何答覆。可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。

為答覆此問題，首先敘述基督教的創始和派別，繼別說明天主教與基督教有什麼不同，最後述說天主教雖然恭敬聖母瑪利亞，但並非瑪利亞教，而是名正言順的天主教。

一、基督教的創始和派別

天 主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督教是於公元十六世紀初 葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付 任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國 人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果 也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年 自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。

上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見紛 歧，遂又各自分裂，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會;從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等： 從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各 國，基督教各教派統稱為﹁誓反教﹂，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。

★星座的故事☆

白羊座
白羊座是黃道十二宮的第一個星座，也是古春分點的位置，它即是希臘神話中的金羊。話說古希臘波底亞國王阿塔馬斯娶了雲中仙子尼菲爾做王后，生了一對兒女陣雲和光華，但始亂終棄，再娶底比斯的公主，也生了一對兒女。底比斯公主欲陷害國王前妻的兒女，尼菲爾於是叫自己的兒女騎上漢密斯贈的金毛飛羊逃生；途中女兒光華不慎落海（即現在的達達尼爾海峽，希臘人叫希麗斯邦海峽，因光華的希臘語發音為[希麗]），只有陣雲逃到科爾奇斯國，受到國王歡迎，並娶了公主，陣雲感念神恩把金羊宰了獻給宙斯，於是金羊得列於眾星之中，陣雲還把金羊毛送給科爾奇斯國王，國王將之掛在戰神馬斯(MARS)的聖園，由一晝夜不眠的巨龍看守。
後來陣雲異母兄弟的兒子傑遜由人馬Sagitarius(即射手座)調教成長，決心去取金羊毛，組了一個遠征隊，天琴手歐非斯、大力士海克力士(Hercules)、帕修斯(Perseus)、雙子卡托斯(Castor)和普勒克斯(Pollux)都在列(宙斯的兒子快到齊了)；一路歷盡艱險到了科爾奇斯國，科爾奇斯王要傑遜馴服兩頭鐵角銅蹄的噴火大公牛，套上犁具翻墾馬斯聖園的土地，並播種一著地就會變成鐵甲武士的毒蛇牙齒，然後才能到巨龍看守的地方去取金羊毛；傑遜得到陣雲老婆的妹妹米蒂亞的幫助解決了牛和武士，又靠著歐非斯的琴聲催眠巨龍而拿到金羊毛，帶著美人火速離去，科爾奇斯王知道時追之也不及了，金羊毛就被帶走啦！（神話中這是宙斯和希拉的一場比賽，宙斯當然支持自己的兒子，希拉則看這些私生子不順眼，於是百般阻撓；故事很多，各位有興趣可以看看電影[傑遜王子戰群妖]或翻翻希臘神話。）
金牛座
關於金牛的身份有兩個說法：一是說是宙斯為了載歐羅巴(Europe)公主到現在的歐洲大陸而變的，歐洲就是依此而名的；另一說則是說金牛是海神Poseidon對克里特國王的懲罰，是個牛頭人身的怪物且專吃童男童女，國王只好請狄拉達斯造一座迷宮困住公牛（據說連狄拉達斯也無法走出迷宮，只好造翅膀飛出來。）每年進貢童男童女餵它，雅典王子帕修斯(Perseus)決心除害，打算混進童男童女中，不小心克里特公主愛上了他，送帕修斯一把鋒利的刀和一個紅線球，帕修斯便憑刀殺了牛，並循紅線走了出來，當然，最後公主就嫁給帕修斯囉！
雙子座
顧名思義雙子座的確是一對雙胞胎，而且是PLAYBOY宙斯的傑作。某天他化做天鵝和斯巴達公主幽會，結果公主生了兩個蛋，一個孵出導致特洛伊(Torjan)戰爭的絕世美女海倫，另一個蹦出了這一對孿生兄弟。公主把哥哥卡托斯(Castor)屬給自己老公，弟弟普勒克斯(Pollux)屬給天神宙斯，於是普勒克斯擁有長生不老之軀。長大後兩人都成為非常英勇的戰士，卡托斯精於騎術，普勒克斯精於拳術，兩人在戰爭中立下不少功勞，但在某次戰役中卡托斯戰死了，普勒克斯非常傷心，他甚至祈求宙斯以自己的性命換哥哥的生命，宙斯很感動，於是讓他們在天上長相左右。
巨蟹座
巨蟹和海克力士有關，熟悉希臘神話的朋友都知道，海克力士為了贖罪而立下十二件功績，第二件任務就是斬殺九頭怪蛇，這隻巨蟹就是希拉派來阻撓海克力士殺蛇的，當時海克力士的腳跟被巨蟹鉗住，差點失敗，不過還是一棒打死了巨蟹，並成功地殺了怪蛇，這隻九頭怪蛇即現在的長蛇座。
巨蟹的背上有一個疏散星團，由於此星團看上去搖搖晃晃好似鬼火，中國古代將之稱為鬼宿，古希臘人則認為那是靈魂的出口，甚至還有[積屍星座]之名。
獅子座
獅子座也是海克力士的工作成果，海克力士的第一件工作就是殺死這隻銅筋鐵股骨的大雄獅，它刀槍不入，怒吼起來如狂風暴雨，海克力士硬是勒死了它。
在天空上你由巨蟹向東看，看到獅子，跳過處女，就是長蛇，然後是武仙座，武仙座就是海克力士本人，在天上看著自己的傑作，很有意思。
古埃及也崇拜獅子座，有人說人面獅身像就是用了獅子的身體。
處女座
處女的希臘名字是蒂美特(Demeter)，她是宙斯的姊姊，掌管農業，她有個漂亮女兒，名叫Persephone。有天，Persephone在西西里島採花，恰巧被到地面上看看的冥王黑地斯(Hades)瞧見，黑地斯對Persephone一見鍾情，立刻捉了Persephone回地府，蒂美特痛失愛女，無心照顧耕稼，大地一片荒蕪；於是宙斯出面，派人交涉，黑地斯答應放人，但卻又設計Persephone，讓她吃下地府的石榴(若吃了地府的東西，就得永遠留在地府)，結果Persephone只吃了一半，所以每年只能和母親相聚半年，這時人間草木蔚然、穀物生長，是為春夏，當Persephone回到陰間，大地一片肅殺之氣，是為秋冬，代表死亡，春夏則代表了重生，象徵萬物的興衰循環。
處女座主星Spica中名角宿一，Spica是麥穗之義，表示當太陽移行到此處，已秋收的季節。另外，漫畫[星座宮神話]也是講這一段故事，但改得很離譜。
天秤座
很久很久以前，眾神們亟力地排除人間的爭吵和不公，但人世的煩擾實在太多，眾神處理不完，乾脆放棄回奧林帕斯山，只有雅典娜(Athena)不死心，帶著天秤繼續為世人衡量公平，最後，雅典娜也受不了這人世的擾嚷，回天界去了，而天秤就留在天上為人類永無止境的糾紛做見證。
天蠍座
還記得杜甫的詩句「人生不相見，動如參與商」嗎？天蠍座就是商，故事是這樣的：左傳中記載高辛氏王的兩個兒子不和，天天動干戈；高辛氏沒辦法，只好把大兒子調去商丘，那是商星管的地方，小兒子調去大夏歸參星管，所以我們形容意見不合叫[意見參商]，而參星是指獵戶座，這又是一段故事。
希臘神話裡，獵人奧瑞恩(Orion)過於自大，誇口[我乃天下無敵]，引起天神不滿，天后希拉於是派出得意大將殺手大毒蠍刺殺獵戶Orion，於是只要天蠍一出現，獵戶就會躲起來，這兩個冬夏大星座永無在天空相見之日。
天蠍座的心宿二是兩三千年前夏至的標準，又名大火，詩經裡有一句「七月流火，九月授衣」，意思是說，七月份大火已接近地平線，再過兩個月秋天就到，要準備衣服了。
射手座
射手是希臘神話中一[匹]允文允武的人馬，名叫Sagitarius，他是許多英雄的老師父，海克力士、傑遜、神醫依斯寇拉比斯(Ophiuchus蛇夫座)、天琴手歐非斯、雙子卡托斯和普勒克斯都是他的門生。然而，他卻死於海克力士不小心射出的毒箭之下，宙斯將他移到天上，追射天上的毒物--天蠍，張弓斜對著天蠍的心。
摩羯座
某天奧林帕斯山上正宴請諸神，大家正開懷暢飲時，突然群妖包圍，眾神只好變形逃生，牧神潘(Pan)變成一隻羊身魚尾的摩羯，逃入尼羅河，摩羯座由此而來。
在中國，摩羯座是牛宿，就是牛郎牽的仙牛，但只有前半身。
水瓶座
本來，天界的水瓶侍者是依希臘風俗由主人宙斯未嫁的女兒希比公主擔任的，但大英雄海克力士上天來，宙斯把希比嫁給他，於是水瓶侍者出缺，宙斯便將特洛伊(Toroy)王子甘美尼德捉到天上補缺，水瓶座的形狀便是一男子持一水瓶倒酒，天上看來，倒出來的酒正好落南魚座的嘴裡。
雙魚座
前面講摩羯座時提到天界的一次大難，巨妖泰豐(Typhon)率群妖圍攻神殿，這對魚兒就是美神維那斯(Venus希臘名Aphrodite)和她的兒子愛神丘比特(Jupiter)變的，星圖上畫成兩尾躍入水中的魚兒的模樣。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105070504520