人際智慧 是指一個人擁有很高的與人相處的智慧，因此能得到許多人的擁護，支持及信任。這些人仕多數從事公關、代理及管理的工作，也可能是社會上的領袖人物。政界中的人物也多是有很高人際智慧的人。
溝通技巧之發展
*
非語言技巧：是一種面部表情、音調和姿態的運用技巧。
*
語言技巧：使用文字以增加訊息的清晰性。
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自我表達技巧：幫助你使別人更瞭解你。
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傾聽和反應技巧：幫助你解釋他人的涵義並且分享所接受的涵義。
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影響技巧：幫助你說服別人改變他們的態度或行為。
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營造氣氛的技巧：創造一種正向的氣氛使用效的溝通較易達成。
我們把人際關係定義為產生意義的互動過程。人際關係是互動的，因為意義發生於兩位參與者之間的原始訊息和對訊息的反應。溝通歷程發生於不同的人之間訊息的傳遞和接收(Feedback)，此歷程透過會被噪音干擾的知覺管道來進行。
人際溝通提供心理上、社會上和決策性的功能。心理上人們為了滿足社會性需求和維持自我感覺而溝通；人們也為了發展和維持關係而溝通；在決策中，人們為了分享資訊和影響他人而溝通。
有效的人際溝通視個人的溝通能力而定。因為溝通情況是複雜的、多元化的，最重要的是要具有彈性的溝通能力，因此需要有非常多的人際技巧可供使用。
技巧可以學習、發展和改進，你可以寫下目標陳述以便有系統地增進你的技巧範疇。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005032103337
2010年12月21日 星期二
★婚禮的傳統禮節與儀式☆
傳統古式婚禮
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!xcGGg0yRHxiRU.nJyNTHU1rZ/article?mid=243
男 家 女 家
1. 對聯 , 龍鳳燭 , 囍字 , 利是封
2. 新娘 , 新郎 , 主婚人 , 伴娘 , 伴郎及嘉賓襟花
3. 嘉賓題名 , 或題名冊
4. 男方上頭用品 ( 包抱子孫尺 , 剪刀 , 紅頭繩 )
5. 睡衣
6. 花車絲球 , 結婚公仔 1. 龍鳳裙褂
2. 對聯 , 龍鳳燭 , 囍字 , 利是封
3. 龍鳳被及龍鳳枕
4. 龍鳳茶具
5. 龍鳳跪墊
6. 上頭用品 ( 枇 , 梳 , 子孫尺 , 較剪 , 紅頭繩 )
7. 紅傘
8. 繡花鞋
9. 上頭睡衣
10. 新娘頭花
中式禮儀:
1. 三書六禮 2. 過大禮 3. 女家回禮 4. 女家嫁妝 5. 安床
6. 上頭 7. 迎親 8. 出門 9. 過門 10. 三朝回門
1. 三書六禮
三書: 聘書: 訂親之書，男女雙方正式締結婚約。
禮書: 過禮之書，列明禮物數量、品種之清單。
迎親書: 迎娶新娘之書，結婚日接新娘過門時用。
六禮: 納采: 提親之書，當男方看中女方時，邀媒人做媒用。
問名: 夾八字，查看男女方之出生時辰是否相合。
納吉: 過文定，問名後若是吉兆，男方遣媒人致送薄禮。
過文定於婚禮前一個月前進行，是過大禮之前奏，
當男家擇好吉日後，帶備三牲酒禮到女家，並奉上聘書。
納徵: 過大禮，即聘禮如禮金、禮餅、禮物及祭品等。
請期: 擇日之意，由男方擇定婚期。
親迎: 婚禮之意，新郎乘禮車，備迎親書赴女家迎接新娘。
簡化方法:「三書六禮」可簡化為「提親」、「過大禮」及「迎親」三個重要部份。
2. 過大禮
訂親過程中最重要之儀式，約婚禮前15天進行，當男家擇定吉日，帶備大禮到女家。
禮金: 用吉祥的數目，豐儉由人。
禮餅: 嫁女餅一擔，(或像徵式八個，其中龍鳳禮餅兩對)，其他以餅咭代替。
海味: 分四式、六式、八式、每款分作兩包，不論斤數，豐儉由人。其中髮菜不可缺，其他可選鮑魚、冬菇、魚翅、蠔豉、元貝、蓮藕、瑤柱等。
三牲: 雞兩對，兩雌兩雄，如父母不全，一對便可。另外豬肉三至五斤起雙飛 (一片相連開二)。
魚: 一對，大魚或鯪魚，取其有腥(聲)氣。
椰子: 兩對，有爺有子之意。(如父親不在用一對)
酒: 洋酒或米酒四支。
四涼果: 合桃乾、連殼花生、荔枝乾、龍眼乾。
生果: 生生猛猛之意。
茶葉/芝麻: 因茶葉必須用種子種植，有種植不移之意，暗喻女子堅忠不渝， 即喻為 「油麻茶禮」。
帖盒: 又稱金盒，包括:蓮子、百合、扁柏、青縷、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾、另有紅頭繩、利是、聘金、龍鳳花燭一對、對聯一幅。
備註: 所有禮金、禮餅。禮物需雙數，取其成雙成對之意，禮品中忌用手帕，因有分手之意。
3. 女家回禮
回男家送來禮物之一半。 其他包括茶葉、生果、蓮藕、扁柏、芋頭、薑、石榴、利是各一對。
另賀帷巾、長褲(長命富貴)、皮帶、銀包 (內置利是)、及鞋一對(同偕到老)。另回聘金、煎堆、鬆糕(大發)。女方只取檳榔一個，其餘回男家(一郎到尾)。
4. 女家嫁妝
收過大禮後，女家的嫁妝需於最少結婚之前一天送到男家。嫁妝為財富與身份之象徵。
1 子孫桶: 內放紅線貫串之金錢、扁柏及利是，象徵子孫滿堂。
2 碗筷: 子孫碗、子孫筷各兩份，並用紅繩縛著。
3 龍鳳被鋪: 床單、枕袋及棉被，繡上龍鳳圖案，以中式為主。
4 剪刀、尺: 代表雙雙對對，萬頃良田。
5 銀包皮帶: 代表腰纏萬貫、富貴吉祥。
6 銅盆和鞋: 代表同偕白首。
7 片糖: 代表甜甜蜜蜜。
8 花瓶: 代表花開富貴。
9 茶具: 托盤、茶壺、茶杯。
10 衣服布料: 並伴以扁柏、蓮子、龍眼及利是。
11 金銀首飾: 黃金、珠寶、玉石首飾。
5. 安床
擇定吉日良辰，於婚禮前數天，由好命佬將新床移至適當位置。
在婚禮前，再由好命婆鋪床，並撒上喜果。如相思豆(紅、綠豆)、大吉一雙、紅棗、蓮子、百合及利是。
註: 好命婆，三代同堂、婚姻和睦的長者。
安床後，任何人等不可進入新房，直至結婚當晚新人進房。
壓床: 夫婦進房後，讓小孩子在床上食喜果，取其百子千孫之意。
孕婦或帶孝者在婚禮一個月內不得進新房。 月事之婦在安床後及結婚當晚不可進入新房(不包括新娘)。
6. 上頭
象徵一對新人已步入成人階段。
男女雙方在婚前，擇定吉時，進行上頭 ，男方比女方早一小時。須由好命佬及好命婆各自在男女雙方家中進行。(不能由父母或大妗姐代表)。
步驟: 新人先用柚葉沐浴，分別穿上全新之睡衣及內衣褲，選可望月亮之窗口，燃點龍鳳燭及清香一炷，連同蓮子、紅棗及湯丸三碗 (每碗六或九個)、生果、燒肉、雞，向當天參拜。
上頭用品盒內有尺、鏡、剪刀，稱為「龍頭鏡、較剪尺」，取其光明繼後之意。
一梳梳到尾
二梳白髮齊眉
三梳兒孫滿地
四梳四條銀筍盡標齊
然後把扁柏、紅繩繫在一對新人頭上，高叫「高升」才起立。
註: 若是再娶再嫁，不需再上頭。
7. 迎親日
接 新娘是整個婚禮的高潮，當新郎及兄弟團抵達女家後，第一關是「入門」，經過連串的智力及體力測試，加上「開門利是」，迎接新娘。姊妹團把開門利是 10%-50%回給男家兄弟團，註明 「姊妹茶點金」。 新娘由伴娘或大妗姐領至父親，由父親再交給新郎，先拜天地、再拜祖先、然後向雙親跪拜。另新娘準備兩封利是交予家姑，稱為 「威、旺、金」及「滿堂利是」。
註: 花球由新郎帶備。
若新人比哥哥、姐姐早結婚，就要將其褲子掛高，俗稱爬頭，以示對兄姊尊重。
8. 出門
在露天地方，由大妗姐或伴娘撐起紅傘護著新娘，並向天、傘頂、花車頂撒米及紅綠豆,用來「餵金雞」，意指雞啄米後便不會啄新娘。
9. 過門
新娘正式踏入男家，拜見翁姑及長輩。
1 新人步入男家。
2 翁姑由房間出來大廳見新人。(翁姑不可在大廳直接見新人，以免相沖)
3 先拜天地，再拜祖先。
4 先向翁姑奉茶跪拜，再向長輩親戚奉茶。
5 新人與家中各人午飯，翁姑準備九道菜，象徵長長久久，或八道菜 (發財發達)，或六道菜(六六無窮)。
6 伴郎及兄弟姊妹團可外出午膳，唯伴娘應留在男家陪新娘。
7 新人吃過午飯可即時回門，晚上擺酒。
註: 陪新娘到男家必須是未婚女性(大妗姐除外)。
新娘的兄弟不可陪新娘過門。
準備軟墊給新人跪拜。
新娘應即時配戴長輩送贈之首飾，以示尊重。
10. 三朝回門
指婚後第三天，新婚夫婦帶同禮物回娘家。
1 回門燒豬(代表新娘之貞操)
2 西餅兩盒
3 酒一雙
4 竹蔗兩支
5 雞一對
6 生菜
7 生果
8 蔥
9 長壽麵兩盒
10 豬肚及豬肉各兩斤
女家回禮: 男家送來禮物之一半，連同燒豬頭、尾、手腳各一、豬舌半邊及利是放於燒豬盆上。
註: 禮品可用利是代替，燒豬除外。新人可選擇即日回門或第二天回門，唯不可過三天。
韓國的傳統禮節與儀式
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508041810336
韓國是個十分重視禮節，講究禮貌的民族，素有禮儀之族之稱。韓國民族的禮貌道德，以尊老敬賢，互助禮讓為主要內容，拘束著韓國國內的每一個人的一舉 一動、一言一行，表現在說話、走路、吃飯、待客等方面上。因此韓國人在婚禮的禮儀上也是很斤斤計較的，不僅要合乎古禮，要合乎禮節，還要不能鋪張浪費。這 些都是韓國人經歷長久的生活之後，所累積下來的生活經驗，以及他們的生活態度。
韓國人舊式的婚禮中含有奠雁禮、交拜禮、合巹禮等古老的禮儀程序。但在二十世紀五０年代以後，新式婚禮逐漸替代舊式婚禮。在新式婚禮中，有宣讀結婚證書、新郎新娘交換禮物、相互敬禮或跪拜、新郎新娘向雙方父母跪拜、雙方家族代表講話等程式。
不 管在新娘家、新郎家舉行的婚禮，還是在飯店舉行的婚禮，都少不了爲新郎新娘擺設筵席，即新郎、新娘接受「大桌」，這是來自舊式婚禮的傳統禮儀。大桌會上擺 放各種食品，其中最顯眼而有特色的是嘴裏叼著紅色尖椒的一隻蒸熟的整隻公雞。公雞象徵婚姻之喜，紅色尖椒則象徵新郎新娘心心相印，多子多福。之後新郎在喝 完伴郎斟的三杯酒後，會要求把大桌上的食品每樣都盛出一點，以便敬獻給父母品嘗，此爲「打奉送包」。此外新郎的飯碗裏會放入三個剝了皮的熟雞蛋，但新郎只 能吃半碗飯和一兩個雞蛋，剩下一半留給新娘吃。
等這些儀式都完成之後，就是完成了正式的婚禮儀式。這樣的婚禮儀式是韓國人在漫長的生產和生活實踐中，繼承自我民族優良的傳統並發揚之，因而形成了自己獨特的民族風俗習慣。
日本婚禮的傳統禮節與儀式
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609071206899
日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚 約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必 要禮儀，婚禮時的禮節、程序，以及婚後的許多禮節。
日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多 是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚 的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必要禮儀，婚禮時的禮節、程序，以及婚後的許多禮節。
日本人的婚禮因各 地方的習俗不同而有所不同，因此各地的彩禮也有所不同。現在日本有很多百貨公司有賣以配置好的五品、七品、九品包裝彩禮，日本傳統的包裝彩禮是七品，有白 扇、白麻線、海帶、鰹魚乾、壽留米、柳樽、彩禮錢。在日本人們認為金品比婚約來的有效力，因此日本人大多將金品當成約定的信物，如有違信則可依據金品進行 後續的問題處理。
在彩禮金方面，日本人很忌諱送80萬，因為他們認為八十萬是個不吉利的數字。男方送禮時必須將女方家庭的所有成員名稱都 寫上去，儘管釋已去世的人也要，一個都不能漏掉，否則將會引起大風波。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費用多是由兩家評分，給介紹人的禮金則是在婚禮儀式 結束後贈送，在舉行婚約儀式時一般是指贈送介紹人車錢和酒菜錢。
參加婚禮披露宴的日本人一般都得向新人贈送祝儀金。祝儀金爲 5000～50000日元不等。它們必須裝在飾有金銀繩的祝儀袋裏。金銀繩講究五根金、五根銀，然後擰在一起編織成蛾的樣子。披露宴席間，大多要請新郎新 娘的長輩、上司、領導或知名人士講話，這時大家都得放下碗筷，認真傾聽。新郎新娘在宴會開始前得到大門口迎接所有的客人，這時忌諱來賓與新郎、新娘長時間 交談。日本人認爲白色是最純潔的顔色，所以新娘剛出場時一般都穿白色的婚紗裙，頭戴白紗，頭紮白花。在披露宴過程中，新娘要換兩三次服裝，除第一次的是白 色的以外，其他幾次均根據新娘的喜好決定。
結婚後，日本的新婚夫婦要去介紹人家致謝，表示感謝的同時，還要送上新婚旅行時給介紹人買的禮 品。在婚後一個月內，新婚夫婦要做的另一件事就是向外發結婚通知書。如果新婚夫婦婚後有自己的新居，就應在新居舉辦聚餐會，招待爲婚禮幫過忙的人們，同時 還要帶上小禮品，逐一訪問周圍的鄰居，以求得日後的關照。如果與夫家住在一起，新娘得跟著婆婆和丈夫一起去拜訪鄰居。
值得一提的是，近年 來越來越多的日本青年男女選擇了不同形式的結婚儀式，不僅舉辦了許多別開生面的婚禮儀式，也越來越與眾不同。這也許是因為現在日本人的結婚年齡較以往高， 結婚的新人參加過許多親友的婚禮後便希望將自己的婚禮弄得更為有聲有色，畢生難忘的原因吧！
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男 家 女 家
1. 對聯 , 龍鳳燭 , 囍字 , 利是封
2. 新娘 , 新郎 , 主婚人 , 伴娘 , 伴郎及嘉賓襟花
3. 嘉賓題名 , 或題名冊
4. 男方上頭用品 ( 包抱子孫尺 , 剪刀 , 紅頭繩 )
5. 睡衣
6. 花車絲球 , 結婚公仔 1. 龍鳳裙褂
2. 對聯 , 龍鳳燭 , 囍字 , 利是封
3. 龍鳳被及龍鳳枕
4. 龍鳳茶具
5. 龍鳳跪墊
6. 上頭用品 ( 枇 , 梳 , 子孫尺 , 較剪 , 紅頭繩 )
7. 紅傘
8. 繡花鞋
9. 上頭睡衣
10. 新娘頭花
中式禮儀:
1. 三書六禮 2. 過大禮 3. 女家回禮 4. 女家嫁妝 5. 安床
6. 上頭 7. 迎親 8. 出門 9. 過門 10. 三朝回門
1. 三書六禮
三書: 聘書: 訂親之書，男女雙方正式締結婚約。
禮書: 過禮之書，列明禮物數量、品種之清單。
迎親書: 迎娶新娘之書，結婚日接新娘過門時用。
六禮: 納采: 提親之書，當男方看中女方時，邀媒人做媒用。
問名: 夾八字，查看男女方之出生時辰是否相合。
納吉: 過文定，問名後若是吉兆，男方遣媒人致送薄禮。
過文定於婚禮前一個月前進行，是過大禮之前奏，
當男家擇好吉日後，帶備三牲酒禮到女家，並奉上聘書。
納徵: 過大禮，即聘禮如禮金、禮餅、禮物及祭品等。
請期: 擇日之意，由男方擇定婚期。
親迎: 婚禮之意，新郎乘禮車，備迎親書赴女家迎接新娘。
簡化方法:「三書六禮」可簡化為「提親」、「過大禮」及「迎親」三個重要部份。
2. 過大禮
訂親過程中最重要之儀式，約婚禮前15天進行，當男家擇定吉日，帶備大禮到女家。
禮金: 用吉祥的數目，豐儉由人。
禮餅: 嫁女餅一擔，(或像徵式八個，其中龍鳳禮餅兩對)，其他以餅咭代替。
海味: 分四式、六式、八式、每款分作兩包，不論斤數，豐儉由人。其中髮菜不可缺，其他可選鮑魚、冬菇、魚翅、蠔豉、元貝、蓮藕、瑤柱等。
三牲: 雞兩對，兩雌兩雄，如父母不全，一對便可。另外豬肉三至五斤起雙飛 (一片相連開二)。
魚: 一對，大魚或鯪魚，取其有腥(聲)氣。
椰子: 兩對，有爺有子之意。(如父親不在用一對)
酒: 洋酒或米酒四支。
四涼果: 合桃乾、連殼花生、荔枝乾、龍眼乾。
生果: 生生猛猛之意。
茶葉/芝麻: 因茶葉必須用種子種植，有種植不移之意，暗喻女子堅忠不渝， 即喻為 「油麻茶禮」。
帖盒: 又稱金盒，包括:蓮子、百合、扁柏、青縷、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾、另有紅頭繩、利是、聘金、龍鳳花燭一對、對聯一幅。
備註: 所有禮金、禮餅。禮物需雙數，取其成雙成對之意，禮品中忌用手帕，因有分手之意。
3. 女家回禮
回男家送來禮物之一半。 其他包括茶葉、生果、蓮藕、扁柏、芋頭、薑、石榴、利是各一對。
另賀帷巾、長褲(長命富貴)、皮帶、銀包 (內置利是)、及鞋一對(同偕到老)。另回聘金、煎堆、鬆糕(大發)。女方只取檳榔一個，其餘回男家(一郎到尾)。
4. 女家嫁妝
收過大禮後，女家的嫁妝需於最少結婚之前一天送到男家。嫁妝為財富與身份之象徵。
1 子孫桶: 內放紅線貫串之金錢、扁柏及利是，象徵子孫滿堂。
2 碗筷: 子孫碗、子孫筷各兩份，並用紅繩縛著。
3 龍鳳被鋪: 床單、枕袋及棉被，繡上龍鳳圖案，以中式為主。
4 剪刀、尺: 代表雙雙對對，萬頃良田。
5 銀包皮帶: 代表腰纏萬貫、富貴吉祥。
6 銅盆和鞋: 代表同偕白首。
7 片糖: 代表甜甜蜜蜜。
8 花瓶: 代表花開富貴。
9 茶具: 托盤、茶壺、茶杯。
10 衣服布料: 並伴以扁柏、蓮子、龍眼及利是。
11 金銀首飾: 黃金、珠寶、玉石首飾。
5. 安床
擇定吉日良辰，於婚禮前數天，由好命佬將新床移至適當位置。
在婚禮前，再由好命婆鋪床，並撒上喜果。如相思豆(紅、綠豆)、大吉一雙、紅棗、蓮子、百合及利是。
註: 好命婆，三代同堂、婚姻和睦的長者。
安床後，任何人等不可進入新房，直至結婚當晚新人進房。
壓床: 夫婦進房後，讓小孩子在床上食喜果，取其百子千孫之意。
孕婦或帶孝者在婚禮一個月內不得進新房。 月事之婦在安床後及結婚當晚不可進入新房(不包括新娘)。
6. 上頭
象徵一對新人已步入成人階段。
男女雙方在婚前，擇定吉時，進行上頭 ，男方比女方早一小時。須由好命佬及好命婆各自在男女雙方家中進行。(不能由父母或大妗姐代表)。
步驟: 新人先用柚葉沐浴，分別穿上全新之睡衣及內衣褲，選可望月亮之窗口，燃點龍鳳燭及清香一炷，連同蓮子、紅棗及湯丸三碗 (每碗六或九個)、生果、燒肉、雞，向當天參拜。
上頭用品盒內有尺、鏡、剪刀，稱為「龍頭鏡、較剪尺」，取其光明繼後之意。
一梳梳到尾
二梳白髮齊眉
三梳兒孫滿地
四梳四條銀筍盡標齊
然後把扁柏、紅繩繫在一對新人頭上，高叫「高升」才起立。
註: 若是再娶再嫁，不需再上頭。
7. 迎親日
接 新娘是整個婚禮的高潮，當新郎及兄弟團抵達女家後，第一關是「入門」，經過連串的智力及體力測試，加上「開門利是」，迎接新娘。姊妹團把開門利是 10%-50%回給男家兄弟團，註明 「姊妹茶點金」。 新娘由伴娘或大妗姐領至父親，由父親再交給新郎，先拜天地、再拜祖先、然後向雙親跪拜。另新娘準備兩封利是交予家姑，稱為 「威、旺、金」及「滿堂利是」。
註: 花球由新郎帶備。
若新人比哥哥、姐姐早結婚，就要將其褲子掛高，俗稱爬頭，以示對兄姊尊重。
8. 出門
在露天地方，由大妗姐或伴娘撐起紅傘護著新娘，並向天、傘頂、花車頂撒米及紅綠豆,用來「餵金雞」，意指雞啄米後便不會啄新娘。
9. 過門
新娘正式踏入男家，拜見翁姑及長輩。
1 新人步入男家。
2 翁姑由房間出來大廳見新人。(翁姑不可在大廳直接見新人，以免相沖)
3 先拜天地，再拜祖先。
4 先向翁姑奉茶跪拜，再向長輩親戚奉茶。
5 新人與家中各人午飯，翁姑準備九道菜，象徵長長久久，或八道菜 (發財發達)，或六道菜(六六無窮)。
6 伴郎及兄弟姊妹團可外出午膳，唯伴娘應留在男家陪新娘。
7 新人吃過午飯可即時回門，晚上擺酒。
註: 陪新娘到男家必須是未婚女性(大妗姐除外)。
新娘的兄弟不可陪新娘過門。
準備軟墊給新人跪拜。
新娘應即時配戴長輩送贈之首飾，以示尊重。
10. 三朝回門
指婚後第三天，新婚夫婦帶同禮物回娘家。
1 回門燒豬(代表新娘之貞操)
2 西餅兩盒
3 酒一雙
4 竹蔗兩支
5 雞一對
6 生菜
7 生果
8 蔥
9 長壽麵兩盒
10 豬肚及豬肉各兩斤
女家回禮: 男家送來禮物之一半，連同燒豬頭、尾、手腳各一、豬舌半邊及利是放於燒豬盆上。
註: 禮品可用利是代替，燒豬除外。新人可選擇即日回門或第二天回門，唯不可過三天。
韓國的傳統禮節與儀式
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508041810336
韓國是個十分重視禮節，講究禮貌的民族，素有禮儀之族之稱。韓國民族的禮貌道德，以尊老敬賢，互助禮讓為主要內容，拘束著韓國國內的每一個人的一舉 一動、一言一行，表現在說話、走路、吃飯、待客等方面上。因此韓國人在婚禮的禮儀上也是很斤斤計較的，不僅要合乎古禮，要合乎禮節，還要不能鋪張浪費。這 些都是韓國人經歷長久的生活之後，所累積下來的生活經驗，以及他們的生活態度。
韓國人舊式的婚禮中含有奠雁禮、交拜禮、合巹禮等古老的禮儀程序。但在二十世紀五０年代以後，新式婚禮逐漸替代舊式婚禮。在新式婚禮中，有宣讀結婚證書、新郎新娘交換禮物、相互敬禮或跪拜、新郎新娘向雙方父母跪拜、雙方家族代表講話等程式。
不 管在新娘家、新郎家舉行的婚禮，還是在飯店舉行的婚禮，都少不了爲新郎新娘擺設筵席，即新郎、新娘接受「大桌」，這是來自舊式婚禮的傳統禮儀。大桌會上擺 放各種食品，其中最顯眼而有特色的是嘴裏叼著紅色尖椒的一隻蒸熟的整隻公雞。公雞象徵婚姻之喜，紅色尖椒則象徵新郎新娘心心相印，多子多福。之後新郎在喝 完伴郎斟的三杯酒後，會要求把大桌上的食品每樣都盛出一點，以便敬獻給父母品嘗，此爲「打奉送包」。此外新郎的飯碗裏會放入三個剝了皮的熟雞蛋，但新郎只 能吃半碗飯和一兩個雞蛋，剩下一半留給新娘吃。
等這些儀式都完成之後，就是完成了正式的婚禮儀式。這樣的婚禮儀式是韓國人在漫長的生產和生活實踐中，繼承自我民族優良的傳統並發揚之，因而形成了自己獨特的民族風俗習慣。
日本婚禮的傳統禮節與儀式
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609071206899
日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚 約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必 要禮儀，婚禮時的禮節、程序，以及婚後的許多禮節。
日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多 是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚 的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必要禮儀，婚禮時的禮節、程序，以及婚後的許多禮節。
日本人的婚禮因各 地方的習俗不同而有所不同，因此各地的彩禮也有所不同。現在日本有很多百貨公司有賣以配置好的五品、七品、九品包裝彩禮，日本傳統的包裝彩禮是七品，有白 扇、白麻線、海帶、鰹魚乾、壽留米、柳樽、彩禮錢。在日本人們認為金品比婚約來的有效力，因此日本人大多將金品當成約定的信物，如有違信則可依據金品進行 後續的問題處理。
在彩禮金方面，日本人很忌諱送80萬，因為他們認為八十萬是個不吉利的數字。男方送禮時必須將女方家庭的所有成員名稱都 寫上去，儘管釋已去世的人也要，一個都不能漏掉，否則將會引起大風波。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費用多是由兩家評分，給介紹人的禮金則是在婚禮儀式 結束後贈送，在舉行婚約儀式時一般是指贈送介紹人車錢和酒菜錢。
參加婚禮披露宴的日本人一般都得向新人贈送祝儀金。祝儀金爲 5000～50000日元不等。它們必須裝在飾有金銀繩的祝儀袋裏。金銀繩講究五根金、五根銀，然後擰在一起編織成蛾的樣子。披露宴席間，大多要請新郎新 娘的長輩、上司、領導或知名人士講話，這時大家都得放下碗筷，認真傾聽。新郎新娘在宴會開始前得到大門口迎接所有的客人，這時忌諱來賓與新郎、新娘長時間 交談。日本人認爲白色是最純潔的顔色，所以新娘剛出場時一般都穿白色的婚紗裙，頭戴白紗，頭紮白花。在披露宴過程中，新娘要換兩三次服裝，除第一次的是白 色的以外，其他幾次均根據新娘的喜好決定。
結婚後，日本的新婚夫婦要去介紹人家致謝，表示感謝的同時，還要送上新婚旅行時給介紹人買的禮 品。在婚後一個月內，新婚夫婦要做的另一件事就是向外發結婚通知書。如果新婚夫婦婚後有自己的新居，就應在新居舉辦聚餐會，招待爲婚禮幫過忙的人們，同時 還要帶上小禮品，逐一訪問周圍的鄰居，以求得日後的關照。如果與夫家住在一起，新娘得跟著婆婆和丈夫一起去拜訪鄰居。
值得一提的是，近年 來越來越多的日本青年男女選擇了不同形式的結婚儀式，不僅舉辦了許多別開生面的婚禮儀式，也越來越與眾不同。這也許是因為現在日本人的結婚年齡較以往高， 結婚的新人參加過許多親友的婚禮後便希望將自己的婚禮弄得更為有聲有色，畢生難忘的原因吧！
2010年12月12日 星期日
★畢業旅行─心得分享☆
參觀科學博物館，了解恐龍、看了3D的影片，還拍了不少照片@ˇ@ 高興啊 ! ! 哈哈~~^○^ 接下來，去紙寮做紙扇(老師說這要留到畢業典禮，不知道要幹嘛 ? _ ? )最後到埔里箱根溫泉會館~說實在的，我實在睡不著! !嘻嘻>ˇ<
這種時候最適合看恐怖片了!!《惡靈古堡》真的超好看的&ˇ&
早上到九族玩~我不太敢玩太過恐怖的，不過還是有玩啦!!瑪雅探險好刺激~ˇ~都快飆淚了! !不過還是沒哭，連尖叫都沒有~~回去時更瘋! !全車的人都在瘋! !唱歌太瘋了@^@
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2010年12月7日 星期二
★台灣傳統戲曲☆
胡撇仔戲 「胡撇仔」一詞，來自日語外來語「オペラ」(opera)，是一種融合新劇、歌舞劇、西樂等的表演風格，普遍存在於臺灣傳統戲曲如歌仔戲、客家戲、四平戲等 之中。在皇民化運動下，傳統戲曲都必須「改良」才能演出，因而產生一種戲曲與新劇結合的戲劇型式，雖然演出傳統戲齣，但演員必須身著和服、手執武士刀、改 唱流行歌，並以爵士鼓與小喇叭等西洋樂器伴奏。戰後商業演劇蓬勃發展，與之同臺競爭的傳統戲曲，也漸以「變體」的面貌出現以增加票房，在演出非傳統歷史故 事的新編戲齣時，就加入幾曲流行歌，配上西樂與霓虹燈光，增添娛樂效果，劇情多走「愛情武俠倫理悲喜劇」的通俗路線。今日外臺歌仔戲的夜戲亦多上演胡撇仔戲，劇目除承襲內臺，亦有根據電影電視劇進行改編，音樂多元，服裝傾向華麗鮮豔，演員亦會穿著洋裝及和服上場，表演方式較寫實生活化。
歌仔戲 一般認為歌仔戲源於宜蘭「本地歌仔」。當其搬上舞臺後，立即受到熱烈歡迎，逐漸走入城市、轉為職業性質，並與當時其他劇種同臺並演，吸收其劇目與表演藝術，成長為成熟的大戲。又經歷內臺、外臺、廣播、電影、電視而有今天的局面。曲調上，以語言敘事性強的錦歌類曲調為主，如「七字調」、「雜念仔」、「都馬調」等，此外還有哭調類、民歌類、吸收其他戲 曲劇種的曲調，以及其在廣播、電影、電視等階段所大量創作的新調，音樂豐富。文場以椰胡、大廣絃、月琴和笛子為主，武場則以小鼓、大小鑼、鈔為基本配備。 其基本行當「八大柱」包括小生、副生、苦旦、副旦（又稱花旦）、大花、老婆（即老旦）、三花、三八（即彩旦），一律採本嗓演唱，並由於皇民化時期受過新劇 的洗禮及其後與電視等媒體的接觸，雖然演出仍遵循傳統戲曲的表演程式，但較為活潑與寫實。
四平戲 四 平腔的產生時間約在明萬曆前後，但四平戲傳入臺灣的確實年代與來源並不清楚，一般認為與閩南四平戲有較直接的關係。臺灣近代「改良」四平以皮黃為主要曲 調，偏重武戲，唱詞口白俱為中州官話（正音），常演劇目有《薛武飛吊金印》、《文武雙魁大團圓》、《西歧山》等。四平戲班多以「鳳」字命名，日治時期與亂 彈常形成打對台的情形，頗受歡迎，尤其在客家地區，四平更是重要劇種。戰後初期，中壢、平鎮、新屋等地仍有小榮鳳、天勝鳳、新榮鳳、金興社、華勝鳳、小玉 鳳等四平戲班，此時為了吸引全臺觀眾，其口白因演出聚落不同而改為臺語或客語，唱詞則維持正音。目前，臺灣已無職業四平戲班。
皮影戲 又 稱皮猴戲、皮戲，大約在清代中葉傳入臺灣，以一塊布幕為影窗，利用燈光表演，主要盛行於臺灣南部。日治時期多將其視為農民的業餘組織而少有記載。目前維持 固定班底的只有高雄縣的東華、合興、復興閣、永興樂等四團。臺灣皮影戲使用潮調音樂，影具（即各種角色與道具）多由生牛皮雕製，文戲武戲劇目皆有上演。劇 團組成約在4至7人之間，一人主演兼口白，其餘助演、操偶及幫腔、更換燈光等。不過，一般藝人在演皮影戲之外都另有職業。
作曲家及其代表作:
楊三郎
1947年亦受呂氏的鼓勵，完成作品〈望你早歸〉。1948年結識周添旺，先後合作有〈孤戀花〉、〈思念故鄉〉、〈秋風夜雨〉等作品。1952年組織「黑貓歌舞團」，於全臺巡迴演出，期間偶有〈黃昏再會〉、〈港都夜雨〉、〈秋怨〉等佳作。
鄧雨賢
1933年7月1日進入臺灣哥倫比亞唱片公司擔任作曲專員，負責培育歌手，此年創作有〈望春風〉與〈雨夜花〉，隨後更創作膾炙人口的作品〈橋上美人〉、〈跳舞時代〉、〈月夜愁〉等。
馬水龍
〈梆笛協奏曲〉、〈廖添丁管絃樂組曲〉
江文也
1934年後在作曲界頻露鋒芒，分別以管絃樂作品〈白鷺的幻想〉、〈盆踊〉為主題的交響組曲，合唱曲〈潮音〉獲日本音樂比賽作曲組名次；1936年以管絃樂作品〈臺灣舞曲〉獲柏林第11屆奧林匹克國際音樂比賽特別獎；1938年以鋼琴曲〈斷章小品〉獲選為威尼斯第4屆國際音樂節作曲獎。4月擔任北平師範大學作曲教授，將祭孔音樂以現代管絃法編曲，創寫〈孔廟大成樂章〉和〈香妃傳〉等作品。1950年後轉任天津中央音樂學院作曲教授，潛心整理吸取臺灣民間音樂素材，創作大型作品〈汨羅沉流〉等。1962年為紀念鄭成功收復臺灣三百年，編寫作品〈第四交響曲〉。1978年因創作管絃樂曲〈阿里山的歌聲〉導致病症突發，長期癱瘓而未成。
劉學軒
代表作品-「霧社一九三○」、「三峽祖師廟的石獅」、「李梅樹之畫」管弦組曲、「二胡協奏曲」、「祝願」、「心理分析小屋」、「八音 」交響曲、「出草」、「鬼忌」、「code : nylon」、「白曦、晚霞、月光」、「四色」、「李昌鈺」原創配樂(Discovery頻道)。
文化劇 日治時期臺灣出現的新型戲劇，與傳統戲曲迥然不同。從名詞來看，它先後有改良戲（劇）、文化（戲）劇、新劇及皇民劇、青年劇等不同名稱。文化劇是因特定的 演出目的和意識型態而得名，並非在劇場藝術有何獨到之處。文化劇配合臺灣文化協會活動，提倡文化向上。新劇在臺灣戲劇史有其社會背景，它的變遷、興衰更受 政治環境的影響。伴隨近代民族及社會運動興起的新劇（文化劇）運動，是其中最重要，也是最具意義的部分。
皇民劇 日治時期的新型戲劇與傳統戲曲迥然不同，先後有改良戲（劇）、文化（戲）劇、新劇及皇民劇、青年劇等。1937年中日戰爭爆發，臺灣總督府加強實施皇民化 運動，在戲劇方面，臺灣傳統劇團被強制解散，闡揚「皇民鍊成」的皇民劇、青年劇等新劇則被允許演出。皇民劇是因特定的演出目的和意識形態而得名，並非在劇 場藝術有何獨到之處，為戰時體制下的產物，主要為標榜「日本精神」、鍊成皇民。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007060205631
歌仔戲 一般認為歌仔戲源於宜蘭「本地歌仔」。當其搬上舞臺後，立即受到熱烈歡迎，逐漸走入城市、轉為職業性質，並與當時其他劇種同臺並演，吸收其劇目與表演藝術，成長為成熟的大戲。又經歷內臺、外臺、廣播、電影、電視而有今天的局面。曲調上，以語言敘事性強的錦歌類曲調為主，如「七字調」、「雜念仔」、「都馬調」等，此外還有哭調類、民歌類、吸收其他戲 曲劇種的曲調，以及其在廣播、電影、電視等階段所大量創作的新調，音樂豐富。文場以椰胡、大廣絃、月琴和笛子為主，武場則以小鼓、大小鑼、鈔為基本配備。 其基本行當「八大柱」包括小生、副生、苦旦、副旦（又稱花旦）、大花、老婆（即老旦）、三花、三八（即彩旦），一律採本嗓演唱，並由於皇民化時期受過新劇 的洗禮及其後與電視等媒體的接觸，雖然演出仍遵循傳統戲曲的表演程式，但較為活潑與寫實。
四平戲 四 平腔的產生時間約在明萬曆前後，但四平戲傳入臺灣的確實年代與來源並不清楚，一般認為與閩南四平戲有較直接的關係。臺灣近代「改良」四平以皮黃為主要曲 調，偏重武戲，唱詞口白俱為中州官話（正音），常演劇目有《薛武飛吊金印》、《文武雙魁大團圓》、《西歧山》等。四平戲班多以「鳳」字命名，日治時期與亂 彈常形成打對台的情形，頗受歡迎，尤其在客家地區，四平更是重要劇種。戰後初期，中壢、平鎮、新屋等地仍有小榮鳳、天勝鳳、新榮鳳、金興社、華勝鳳、小玉 鳳等四平戲班，此時為了吸引全臺觀眾，其口白因演出聚落不同而改為臺語或客語，唱詞則維持正音。目前，臺灣已無職業四平戲班。
皮影戲 又 稱皮猴戲、皮戲，大約在清代中葉傳入臺灣，以一塊布幕為影窗，利用燈光表演，主要盛行於臺灣南部。日治時期多將其視為農民的業餘組織而少有記載。目前維持 固定班底的只有高雄縣的東華、合興、復興閣、永興樂等四團。臺灣皮影戲使用潮調音樂，影具（即各種角色與道具）多由生牛皮雕製，文戲武戲劇目皆有上演。劇 團組成約在4至7人之間，一人主演兼口白，其餘助演、操偶及幫腔、更換燈光等。不過，一般藝人在演皮影戲之外都另有職業。
作曲家及其代表作:
楊三郎
1947年亦受呂氏的鼓勵，完成作品〈望你早歸〉。1948年結識周添旺，先後合作有〈孤戀花〉、〈思念故鄉〉、〈秋風夜雨〉等作品。1952年組織「黑貓歌舞團」，於全臺巡迴演出，期間偶有〈黃昏再會〉、〈港都夜雨〉、〈秋怨〉等佳作。
鄧雨賢
1933年7月1日進入臺灣哥倫比亞唱片公司擔任作曲專員，負責培育歌手，此年創作有〈望春風〉與〈雨夜花〉，隨後更創作膾炙人口的作品〈橋上美人〉、〈跳舞時代〉、〈月夜愁〉等。
馬水龍
〈梆笛協奏曲〉、〈廖添丁管絃樂組曲〉
江文也
1934年後在作曲界頻露鋒芒，分別以管絃樂作品〈白鷺的幻想〉、〈盆踊〉為主題的交響組曲，合唱曲〈潮音〉獲日本音樂比賽作曲組名次；1936年以管絃樂作品〈臺灣舞曲〉獲柏林第11屆奧林匹克國際音樂比賽特別獎；1938年以鋼琴曲〈斷章小品〉獲選為威尼斯第4屆國際音樂節作曲獎。4月擔任北平師範大學作曲教授，將祭孔音樂以現代管絃法編曲，創寫〈孔廟大成樂章〉和〈香妃傳〉等作品。1950年後轉任天津中央音樂學院作曲教授，潛心整理吸取臺灣民間音樂素材，創作大型作品〈汨羅沉流〉等。1962年為紀念鄭成功收復臺灣三百年，編寫作品〈第四交響曲〉。1978年因創作管絃樂曲〈阿里山的歌聲〉導致病症突發，長期癱瘓而未成。
劉學軒
代表作品-「霧社一九三○」、「三峽祖師廟的石獅」、「李梅樹之畫」管弦組曲、「二胡協奏曲」、「祝願」、「心理分析小屋」、「八音 」交響曲、「出草」、「鬼忌」、「code : nylon」、「白曦、晚霞、月光」、「四色」、「李昌鈺」原創配樂(Discovery頻道)。
文化劇 日治時期臺灣出現的新型戲劇，與傳統戲曲迥然不同。從名詞來看，它先後有改良戲（劇）、文化（戲）劇、新劇及皇民劇、青年劇等不同名稱。文化劇是因特定的 演出目的和意識型態而得名，並非在劇場藝術有何獨到之處。文化劇配合臺灣文化協會活動，提倡文化向上。新劇在臺灣戲劇史有其社會背景，它的變遷、興衰更受 政治環境的影響。伴隨近代民族及社會運動興起的新劇（文化劇）運動，是其中最重要，也是最具意義的部分。
皇民劇 日治時期的新型戲劇與傳統戲曲迥然不同，先後有改良戲（劇）、文化（戲）劇、新劇及皇民劇、青年劇等。1937年中日戰爭爆發，臺灣總督府加強實施皇民化 運動，在戲劇方面，臺灣傳統劇團被強制解散，闡揚「皇民鍊成」的皇民劇、青年劇等新劇則被允許演出。皇民劇是因特定的演出目的和意識形態而得名，並非在劇 場藝術有何獨到之處，為戰時體制下的產物，主要為標榜「日本精神」、鍊成皇民。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007060205631
★七字仔☆
七字仔調是以每首四句、每句七字的歌詞結構而得名，又稱為「歌仔調」，它不但具有濃厚的台灣鄉土色彩，而且使用的次數特多，幾乎在每齣戲中都占有絕對的優勢，一齣戲如果缺少了「七字仔調」，可說不能稱之為歌仔戲了。
由於它大量的在戲中出現，所以在速度上和樂句的即興上，做了很多不同的變化。比如在速度方面，就常以不同的快慢表現不同的曲趣和情感。像一般的敘述，就 多用中板，憤怒的時候用快板，悲傷時用慢板。在樂曲的變化上，則多隨個人的即興演出而有所不同，幾乎每一個被唱出的「七字仔調」都不會雷同。
「七字仔調」當它被用作長篇說唱或對話時，也常採用一種半念半唱的方式，俗稱「七字仔白」，此一方式最普遍的唱法是，第一句唱（也有例外），第二句念白，第三句念白，第四句必唱，在半念半唱時，一般都加間奏。
「七字仔調」在用作單獨敘唱或長篇說唱之外，也常被用作「雜念仔」開頭序唱樂句，這也顯示了七字仔調的用途是多方面的，也難怪它會成為歌仔戲音樂的重心。
「七字仔調」的伴奏樂器以椰胡（殼仔弦）為主，外以大筒弦、笛子等樂器。現在我們來欣賞幾段七字仔調的示範演出：
●中板七字調－演唱時不快不慢，保持一般速度，做敘述或感懷時常使用。
●快板七字調－情緒激昂快樂時所用的快節奏曲調。七字調唱頭尾句－頭尾二句以七字調唱之，中間二句歌詞以口白唸之：
●慢板七字調－於哀傷、失戀、憂鬱使用之，速度稍慢；若唱至最慢時則亦稱為七字哭。
●七字調背調－直接向南管戲曲吸收背詞的一種曲調。 七字調一快一慢－兩人對唱，一人唱快板，一人唱慢板，讓節奏忽快忽慢，以營造氣氛。
●七字調綴字－七字調雖以一句七字為多，但有時亦增加綴字，以表現演唱者的功力，或基於劇情的需要而增加唱詞。
●七字調連段－針對冗長情節劇中二角的對唱，是一唱一答之方式，而且不止以四句表現之。
●古早七字調－早期歌仔戲的演唱方式。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405111317587
http://www.luerhmenfisher.com/index.php
由於它大量的在戲中出現，所以在速度上和樂句的即興上，做了很多不同的變化。比如在速度方面，就常以不同的快慢表現不同的曲趣和情感。像一般的敘述，就 多用中板，憤怒的時候用快板，悲傷時用慢板。在樂曲的變化上，則多隨個人的即興演出而有所不同，幾乎每一個被唱出的「七字仔調」都不會雷同。
「七字仔調」當它被用作長篇說唱或對話時，也常採用一種半念半唱的方式，俗稱「七字仔白」，此一方式最普遍的唱法是，第一句唱（也有例外），第二句念白，第三句念白，第四句必唱，在半念半唱時，一般都加間奏。
「七字仔調」在用作單獨敘唱或長篇說唱之外，也常被用作「雜念仔」開頭序唱樂句，這也顯示了七字仔調的用途是多方面的，也難怪它會成為歌仔戲音樂的重心。
「七字仔調」的伴奏樂器以椰胡（殼仔弦）為主，外以大筒弦、笛子等樂器。現在我們來欣賞幾段七字仔調的示範演出：
●中板七字調－演唱時不快不慢，保持一般速度，做敘述或感懷時常使用。
●快板七字調－情緒激昂快樂時所用的快節奏曲調。七字調唱頭尾句－頭尾二句以七字調唱之，中間二句歌詞以口白唸之：
●慢板七字調－於哀傷、失戀、憂鬱使用之，速度稍慢；若唱至最慢時則亦稱為七字哭。
●七字調背調－直接向南管戲曲吸收背詞的一種曲調。 七字調一快一慢－兩人對唱，一人唱快板，一人唱慢板，讓節奏忽快忽慢，以營造氣氛。
●七字調綴字－七字調雖以一句七字為多，但有時亦增加綴字，以表現演唱者的功力，或基於劇情的需要而增加唱詞。
●七字調連段－針對冗長情節劇中二角的對唱，是一唱一答之方式，而且不止以四句表現之。
●古早七字調－早期歌仔戲的演唱方式。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405111317587
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